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关于建筑空间的感想 ?? “飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜”，这是曾经爱极了的诗句。那时候，我还没有进入建筑学专业，也没有想过这几句诗会和建筑扯上什么关系，只是单纯的为诗句中美轮美奂的意境而陶醉。那时候，自己会扬着小脸儿如痴如醉的想着：银河飞跌入境该是何等的磅礴之势，而水绕秦塞，山环宫斜又将是怎样的蜿蜒崎岖之美呢？究竟是鬼斧神工，还是匠心独运？我知道，这等美景倘若能身临其境，那必定是身体和精神的双重沉沦，沉沦在绝妙的空间震撼和感动中不能自拔。可是，怎么也没想到，自己竟然有机会成为拿着斧头的巧匠，去精心雕琢这激动人心的“美丽”。 ?? 刚开始接触建筑的时候，我还不知道什么是设计，什么是风格，就连那简单的绘图工具也是不懂的，可是，自己独独被那看似容易，实则深奥的建筑空间摄去了魂魄。原来，有个叫赖特的人竟然可以把房子建在潺潺的小溪瀑布之上：原来，那个大胡子英俊叔叔高迪那么自然的就把梦境中才能出现的形体搬到了现实中来。那是一种深深的感动，夹杂着出自灵魂的震撼。那时候，我就知道，自己愿意拜倒在那些建筑大师的脚下，汲取他们的精华：自己愿意将体力和智慧贡献给这个谱写美丽的行业，为了她毫无怨言的努力奋斗。我终于明白，小时候迷恋的诗句中的感觉也自己所要从事的设计工作是相通的，在建筑的领域里，自己可以不时的穿梭在绝妙的空间氛围中尽情倘佯，而且，在以后的日子里，自己还有可能成为美妙空间的创造者。思及至此，心中不免激动万分。 ?? 随着课程的深入，我了解到表现空间的方法有很多，如雕刻、装饰、环境等，但建筑始终是空间表现的重要载体，从古至今，它的地位不可撼摇。远古时期，人类居住的粗糙的洞穴不仅为他们提供了遮风挡雨的场所，而且是建筑对空间的最早的诠释。接着，古埃及人以神奇的力量创造了金字塔，虽简洁却有着让我们叹为观止的神秘力量；索菲亚大教堂庄严雄伟，金碧辉煌，揉合了浓厚的东方色彩和古希腊的文化传统，蓝天之下，她的光芒不容任何人忽视；我们古老的中国也为塑造空间的唯美留下了灿烂的笔画，看那亭台回廊，曲曲折折，宫殿坛庙，深沉内敛。而清雅的苏州园林，像是在一个特定的空间里将大自然的精华，如山、水、石、池浓缩于此，营造出了一种士大夫的人文情怀与独特的空间体验。那些永远贮立在历史天空中的建筑，不仅记载着特定的时代文化，而且凝固了让人感动的空间艺术。虽然很多保留下来的空间艺术在当今丧失了使用价值，但是其在空间的分隔与空间的内部逻辑关系的处理上具有很高的研究价值。那些建筑，，用想像去感受它们，用心去理解他们，我仿佛看到了相识多年的亲密朋友。 我相信，每个成功的建筑师都有自己独特的关于美的感受，因此，他们创造了一个又一个或目眩神迷或幽雅怡人的空间，而我们，只能去感受，去聆听。一不留神，便忘了自己的存在，只能顺应着建筑师的引领沉溺在他们的空间中、思想中。十九世纪以来的建筑大师们更是每个人手中都掌握着一把清光四射的宝剑，在各自的建筑门派中大显身手。 ?? 日本的安藤忠雄无疑是空间设计的高手，他的建筑中的强烈的视觉感受和心情体验是无可比拟的。看似冰冷的钢筋混凝土到了他的手上却生生的长出了感情，单纯的空间里仿佛蕴藏着极大的精神魅力。于是，明光教堂里，我看到了天国和现实的交界，以及那个神秘的令人向往的精神世界。结构主义大师弗兰克·盖里自然是解构主义中的翘楚。扭曲弯卷的空间给人以自由矛盾又欲罢不能的感觉，形式的支离破碎、空间的使用功能和结构相抵触的状况，使建筑有着与众不同的视觉冲击力。读盖里的建筑，我能强烈的感受到情感的宣泄。还有赖特、还有贝律铭、还有山崎实，那些建筑师手中的宝剑所舞出的姿态或凝重、或空灵、或现代、或朴拙，但是有一样却始终是相同的：他们感动着我，用他们的建筑，用他们对美的追求，用他们内心的真挚情感。空间于他们，就像是诗人低吟出口的诗句，看似信手拈来，实则凝练着丰富的阅历以及对人生对世界特殊的感悟。他们的空间，好似一件值得玩味的艺术品，无论如何品评，总觉得意犹未尽。 ?? 曾经听人说过，建筑艺术是一项非常复杂的审美创造活动，其中蕴含着及其奥妙的心理现象和心理规律。我想，空间创造就是建筑审美中极端重要的内容。只有融入了感情的空间创造才可真正的不朽。只有像诗歌一样丰富、多样、又充满诗情画意的建筑才是有价值的建筑。如歌建筑大师的作品，不娇柔、不造作，一切都是那么得自然。 ?? 政治上说“以人为本”，是治国的良策。而建筑空间创造的“以人为本”，则是创造人性化的情感空间，我是十分推崇这一点的。试问，我们生活在符合自己的习俗，顺应自己的习惯的空间中，将是多么惬意一件事啊。我们是富有情感的万物之灵，我们总是追求情感的世界，探求情感的空间。建筑空间中，我们会不自觉的和空间进行着情感交流，恍若我们生活的缺陷得到了补偿，我们游移的精神有了依托。原来，空间