五四人物素材积累之蔡元培.docxVIP

蔡元培 1名言 　美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 教育者,养成人性之事业也。 2生平 蔡元培为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是中国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点;让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中;认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。”其72年的人生历程，先后经历了清政府时代、南京临时政府时代、北洋政府时代和国民党政府时代，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。教育论著有《蔡元培教育文选》《蔡元培教育论著选》等 。 3思想 蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。 公民道德教育 蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，必须“教之以公民道德”。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。道德之要旨，尽于是矣。”由此可见，蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念，主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德，作为进行道德教育的内容。蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时，并没有全盘否定中国传统的道德思想，他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念，分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”。毋庸讳言，这种比附是牵强的，然而，他这样做，又是有其深刻用意的。他主张广泛吸收国外文化，同时，他又强调，吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”，并且“必须以“我”食而化之，而毋为彼此所同化”，他批评有些志行薄弱者，一到国外留学，“即弃捐其“我”而同化于外人”。 在教学制度上，蔡元培主张采用选科制，他认为这种制度使学生于专精之余，能够旁设种种有关系的学科，有利于打破学生“专己守残之偏见”，扩大知识面。有利于学生个性的自由发展。 4事例 蔡元培的“急才”足见其涵养和幽默。有一次，北大名流雅集，钱玄同冒失地问蔡元培：“蔡先生，前清考翰林，都要字写得很好的才能考中，先生的字写得这样蹩脚，怎样能够考得翰林？”蔡元培心下一惊，他没料到钱玄同会这样讲，一时还不知道如何应对，坐在周围的名流都为他捏了把汗，都以异样的神色看着他。这时，他脑海里突然闪现一个不循常轨的书法家黄山谷，即北宋的黄庭坚，其字体张扬个性，如铁干铜枝，似高峰奇石，以刚劲奇崛著称。于是蔡元培笑嘻嘻地回答说：“我也不知道，大概那时正风行黄山谷字体的缘故吧！”满座闻之，皆忍俊不禁。 5 文章 辞职，是他坚持理想的利器 蔡元培一生“威武不能屈、贫贱不能移、富贵不能淫”，尽管他自己也说“性近于学术而不宜于政治”，甚至“畏涉政事”，“德行有余，而方略颇短，性又好学，不耐人事烦扰”，但在涉及个人信仰、价值、操守方面，他毫不妥协，从未懈怠。在个人理想与社会现实无法调和时，辞职成了他的利器。蔡元培的一生，几乎都在辞职中。 1898年32岁时，蔡元培时任翰林院编修（封建社会里中进士点翰林后，升官发财光宗耀祖封妻荫子，一切都将水到渠成）。但戊戌政变后，蔡元培对国家有心，对清廷无望，此时他想了很多，最后——辞职！ 1900年34岁时，蔡元培已任绍兴中西学堂总理（即校长）一年多，学堂新旧势力旗鼓相当，他支持新派，遭到堂董（学校的出资人）的干涉。蔡元培想了一想——辞职！后经人多方调解、堂董极力挽留而勉强留任。次年，因办学经费的事再度与堂董产生分歧，这时蔡元培果断再度辞职！ 1902年36岁时，蔡元培已任南洋公学特班总教习一年多，学生皆一时