《我学国文的经验》-(精选)课件.ppt

周作人（1885～1967） 现代散文家、诗人、文学翻译家 一、生平 1885年1月16日，周作人出生于浙江绍兴一个破落的封建家庭。鲁迅之二弟。原名周櫆（kui）寿，后改名作人，字启明（又作岂明），起孟，号知堂。 1901年入南京江南水师学堂学习。 1906年赴日本留学，开始学建筑，后来走 上文学创作的道路。 1911年回国，曾就职于浙江省教育司， 浙江第五中学教员。 1917年到北京，先后任北京大学国史编纂 处编纂员、文科教授，兼任燕京大学、北京 女子师范大学等校教授。 1920年底参与筹组文学研究会，倡导为人生 而艺术的现实主义文学。 1921年后写了许多针砭时弊、批判封建文化 的散文。 1922年7月起兼任燕京大学新文学系主任。 1923年第一部散文集《自己的园地》问世。 1924年11月发起组织语丝社，并成为《语丝》的实际主编。这时期作品为《雨天的书》、《泽泻集》、《谈虎集》、《谈龙集》等。 1928年任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。 1930年与冯文炳等合办文艺周刊《骆驼草》，同时大力鼓吹文学的无目的性，创作了大量专注于草木虫鱼的文章和读书笔记，创作风格愈加走向闲适。此时结集的有《永日集》、《看云集》、《苦条随笔》、《夜读抄》、《瓜豆集》等。 七七事变后，北大南迁，他留在北平。后任日伪政权的国府委员等职，抗战胜利后因汉奸罪被监禁在南京，判有期徒刑10年。 1949年1月保释出狱，定居北京，家居从事翻译与写作。 1967年团患前列腺肿瘤在京去世。 二、作品 周作人的主要散文创作： 《自己的园地》,《雨天的书》,《泽泻集》,《谈虎集》,《谈龙集》,《永日集》,《看云集》,《夜读抄》,《苦茶随笔》,《苦竹杂记》,《风雨谈》,《瓜豆集》,《秉烛谈》,《药堂语录》,《药味集》,《药堂杂文》,《书房一角》,《秉烛后谈》,《苦口甘口》,《立春之前》,《鲁迅的故家》,《鲁迅的青年时代》,《药堂谈往》(又名《知堂回想录》)……  三、散文特点 周作人把文学分为“载道”与“言志”两大类。在现代散文理论的开山之作《美文》中，周作人倡导现代散文“须用自己的文句与思想”，要“抒我之情”，产生了很大影响，因而文学史家将其称为“言志”散文，并将受其影响、具有相似特征的散文创作称为“言志派”散文。 “言他人之志即是载道，载自己的道亦是言志”。周作人：《中国新文学大系(1917-1927)·散文一集·导言》，上海：良友图书公司,1935 至此，周作人已然将抒情、叙事、说理各分子全部统一在“个人的”旗帜之下，从而使中国现代散文的个性化原则越发鲜明突出。  周作人经常以叛徒与隐士自居。叛徒是指旧社会、旧文化、旧传统、旧思想的叛逆者；而隐士则是指回避社会矛盾、追求闲适生活的人。 “叛徒”与“隐士” ? ? “浮躁凌厉”与“平和冲淡”  议论各种社会问题、文艺问题的杂感 内容：批判封建思想文化，不良社会现象。 特点：“少敦厚温和气”，语言浮躁，凌厉。常有“反语”，富有战斗力。 参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。 提倡“人的文学” 一、这文学是人性的，不是兽性的，也不是神性的；二、这文学是人类的，也是个人的，却不是种族的，国家的，乡土及家族的。”他强调“一切生活本能，都是美的、善的，应得到完全满足。凡有违反人性的不自然的习惯制度，都应排斥改正。”，“应记载世界普通男女的悲欢成败，包括他们的世俗情欲”，同时又是“反对家族本位的”，是一种“现代人类的意识”。 隐士：返身躬耕“自己的园地”个人本位人道主义的“平和冲淡” １９２２年，创作《自己的园地》，总结自《人的文学》发表以来思想的变化。 提出“浑然的人生的艺术”，否定文学功利观。 平和冲淡表现在： 对于读者平和平等的态度 意境营造上的澄明空灵 题材选取上的随意自然 随笔、小品文，即美文 周作人美文的特点： 谈论日常生活琐事，表达个人闲情逸志的白话体的纯散文。内容庞杂，取材广泛，不拘一格，几乎无所不谈，无奇不有。 如《喝茶》、《乌篷船》《故乡的野菜》，地方色彩浓郁，尤喜北京与江浙一带的风俗，以此形成他散文的文化底蕴的基础，有较为浓厚的知识性与趣味性。 这些散文主要表达了他想脱离现实，消极避世，及时行乐的思想。 艺术上颇具功力：风格平和冲淡，以平易自然的态度娓娓道来；形式短小简洁，风格独特，在当时影响很大，称之为“美文”。 周作人的美文多收在他的散文集《雨天的书》《自己的园地》《永日集》《谈龙集》《谈虎集》《泽泻集》等中。 创作“闲适