高二历史岳麓版必修三第3课--汉代的思想大一统导学案.docxVIP

PAGE PAGE 1 第3课　汉代的思想大一统 【重难点】 1.重点：董仲舒新儒学的思想体系。 2.难点：儒学成为中国传统文化的主流。 【知识梳理】 一、西汉初的黄老之学 1．背景：(1)汉初，经济残破，百废待兴。 (2)适应休养生息政策的需要。 2．地位：从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老之学一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 3．含义：(1)构成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。 (2)内容：治身、治国。 (3)主张：强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。 4．影响：(1)使汉初社会迅速恢复了元气。 (2)不适应强化中央集权形势发展的需要。 二、罢黜百家，独尊儒术 1．背景：(1)社会稳定，经济发展。 (2)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。 (3)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新的思想体系。 3．内容 (1)《春秋》推崇的大一统是天地之常经。 (2)“天人感应”学说。既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。 (3)强调君主施政应以德为主，以刑辅德。 (4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。 (1)强调大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。 (2)提出“天人感应”说，神化皇权，宣扬“君权神授”。 (3)政治方面：施政应以德为主，以刑辅德。 (4)伦理方面：提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准。 4．影响 (1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 (2)思想：①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。 ②确立了在中国传统文化中的主流地位。 （消极：①结束了百家争鸣局面，阻碍了学术思想的自由发展；②明清时期阻碍科技进步，是近代中国落后的原因之一。） 【易混辨析】　董仲舒新儒学与先秦儒学的区别 (1)与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，增加了“大一统”思想、“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化王权和等级名分，符合加强中央集权的需要。 (2)新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。 一、选择题 1．老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓，主张统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展，具体措施是“劝统治者少干涉”和“常使民无知无欲”。这一思想在西汉初年占据了统治地位，主要是因为当时(　　) A．法家思想弊端暴露无遗 B．儒家思想未能形成体系 C．人心不古百姓怨声载道 D．战后社会经济破坏严重 答案　D 解析　材料中老子思想的主要政治含义是统治者不要增加民众负担，让民众自行休养生息，以达到“治”。结合西汉初年的社会背景可知，秦末农民战争之后，社会、经济破坏严重，急需休养生息，故主张无为而治的黄老之学盛行。答案为D项。 2．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．认为天子受命于天，地位不可动摇 C．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 D．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” 答案　C 解析　C项认为君主应爱护百姓，如果违背天意，上天就会出现灾异进行谴责和警告，这体现了儒家的“仁政”思想，故本题选择C项。 3．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是(　　) A．认为民性本善，君权神授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．建议以礼入法，以礼入俗 答案　A 解析　从材料可知，董仲舒认为，有些人虽然天生具有善质但不能成为善良的人，故上天树立王道来教化这些人，这是天意。分析选项可知，A项符合题意；B、D两项是荀子的观点；C项与题意无关。 4．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化……的进程。”下列最能体现这一观点的思想是(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 答案　B 解析　西汉董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神学的外衣，符合题意的是B项。 5．孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒认为：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”二人都认为治国者应当(　　) A．以古鉴今 B．尊崇天道 C．施行仁政 D．因时改革 答案　C 解析　由“天子不仁，不保四海”和