第三章随文释义的.pptVIP

第三章　随文释义的训诂体式 随文释义的注释，其内容不仅要解释词义，而且还要校勘文字、标明音读、疏通文章、诠释用典、考评典章制度、分析语法、揭示修辞手段等。只是不同的注释书，因其注释的重点和目的不同而在注释内容方面会各有所侧重，因而也就 形成了不同的体式。 所谓注释体式，就是指注释的体裁格式。 随文释义的训诂类型 传注类 ：诂、故、训；传、注、笺 。 章句类： 义疏类 集解类 音义类 补注类 一、传注类 这是包括传、注、笺、诂、训等一类的训诂体式。它们的共同特点是解释古代文献中的字词句名物，目的是疏通词义，扫除语言障碍。 （一）诂、故 、训 “训”是解释疏通，“诂”是解释古代语言。诂又写作“故”。笼统讲，三者都是注解的意思，是注释的别名。所以，古人往往合称为诂训。自从《毛诗故训传》合称诂训之后，该术语就是一个解释古代文献语言的并列结构的专门术语。 孙诒让《墨子间诂》、 丁福保《说文解字诂林》、 何休《论语注训》 （二）传、注、笺 １、传，是传述的意思，是传注体训诂体式之一，原本指解释儒家六经的书。到后代，传也做一般的注释名称，广义的“传”与注解是同义词，狭义的“传”则与“笺”相对，是专门阐释经义的注解。“传”又分内传、外传。内传指密切联系经文，与经义相比附的注解；外传是“其文不注于经”，“与经义不相比附”的注解。 ２、注，是注释的通称，是传注体训诂体式之一，就是直接注解古书，使读者便于理解的意思。作为注解的名称，“注”与“传”基本一致。据说，称古书注解为“注”始于东汉的郑玄，郑玄之前的古书注解皆称“传”。后人将各类古书注解统称为“注”，故广义的“注”可以包括古代文献所作注解的一切训诂实践。 ３、笺——是传注体训诂体式之一，就是在前人注解的基础上，对前人不明确或过于简略的注释加以补充说明，使之明白；对前人没有作注的地方补上注释，使之可识别。注书叫笺，始于郑玄。 [例1]《诗·邶风·柏舟》：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 毛传：石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。 郑笺：言己心志坚平，过于石席。 [例2] 《诗·召南·小星》：肃肃宵征，抱衿与裯。 毛传：裯，禅被也。 郑笺：裯，床帐也。 二、章句类 章句：注疏名称之一。章句就是离章辨句的省称。这种体式以句子为基本训释单位，通常把字词的注释融嵌到句子的直译当中进而达到对章旨的探讨。 如：东汉·王逸《楚辞章句》；赵歧《孟子章句》。 汉·赵岐《孟子·梁惠王章句上》第三章 由上面内容可知，《孟子章句》主要包括以下内容： 1、题解。《孟子》共七篇，越岐在每篇题目之下都对该篇的篇名进行了解释。 2、分每篇为数章，并在篇名之下标注章数。如赵岐把《孟子·梁惠王章句上》分为七章，就在《孟子·梁惠王章句上》之下标注“凡七章”。然后逐章解释其中的某些关键词语，接着串讲句意；或者直接串讲句意，不解释其中的任何词语。末尾用“章指言”来点明全章的主旨。 章句类和传注类的区别 １、注解内容上有差别。章句不离开经文，但空发议论或阐释，而传则经常离开经文，叙事考史。 ２、注解重点有差别。传注解的重点是疏通经文的字句；章句虽然也疏通经文字句，但注解的重点是串讲全句或全章的大意。 ３、注解繁简有差别。章句“委曲支派”，解说繁琐；而“诂”“训”“传”“注”等则“要约明畅”。 三、集解类 是汇集众说为一书的注释形式。以集注、集传、集释、汇订命名者均属此类。其特点是将前人的训释汇为一体，并加以鉴别，供读者择善而从，在前人无注而需要诠释的地方，则由编撰者补作注解。 　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？马曰：子者，男子之通称，谓孔子也。王曰：时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。有朋自远方来，不亦乐乎？包曰：同门曰朋。人不知而不愠，不亦君子乎？愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒 。” 何晏把“学而篇”分为十六章，这是选自《论语·学而第一集解》中的第一章。 “马曰”是引马融的注释，“王曰”是引王肃的注释，“包曰”是引包咸的注释。最后的“愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒 。”没有标明“某曰”，则是何晏自己作的注释。 例　王先谦《荀子集解》 课堂训诂材料\王先谦《荀子集解》.doc 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。凡物强则以为柱，而任劳柔则见束。而约急皆其自取也。王引之曰：“杨说强自取柱之义甚迂，柱与束相对为文，则柱非谓屋柱之柱也。柱当读为祝。哀十四年《公羊传》：“天祝予。”十三年《谷梁传》：“祝发文身。”何范注：“并曰祝断也。”此言物强自取断折。所谓太刚，折也。《大戴记》作：“强自取折。”是其明证矣。《南山经》：“招摇之山有草焉，其名曰祝餘。”祝餘或作柱荼，是祝与柱通也。（祝