第三章 中国人文科学形成与发展.pptVIP

第3讲 中国人文科学形成与发展 第一节人文科学的多源性与民族性 一、人文科学的产生时间与地点 “人文科学源出拉丁文humanitas，意即人性、教养。在欧洲十五、十六世纪时开始使用这一名词。原指同人类利益有关的学问，以别于在中世纪教育中占统治地位的神学。后含义几经演变。” ——《辞海》 分析异同 异：发生时间上 同： 第一：都力求为人文科学的形成确定一个较晚近、较明确的起点； 第二：两部辞书都只是从西方寻找人文科学的源头。 考察结果：由分散到融合的过程 不同地域 不同民族 第二节 中国古代人文科学的特点 一 、人文科学的持续发展； 相比较西欧，中国人文科学的发展源远流长，从未曾中断。形成了一个相对独立的源流和系统。 以历史学为例： （一） 官方修史：形成 “正史”体系：二十四史（我国古代二十四部历书的总称)： 明朝“二十一史” ： 《史记》(个人写作)、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》。 清乾隆年间，《明史》行世， “二十二史”。 《旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。  乾隆年间，学者们主要依据《永乐大典》，《旧五代史》辑录整理成书， “二十四史”， 到了民国，人们又把《清史稿》容纳其中，于是，二十四史就又变成了“二十五史”。 （二）私人修史盛行 二、人文精神基本上处于主导地位 先秦时代儒家的入世的人文精神和道家的超越出世的人文精神，对以后中国的学术发展产生了极为深远的影响，构成为古代人文学者的精神支柱，构成了中国古代人文科学的灵魂。 人，现世与现实：始终都是中国古代人文科学理论的基础和探讨的中心。 思考题：为什么中国的人文精神能基本上长期处于主导的地位？而没有出现像西欧一样由神学统治的中世纪？ 其根本原因：在于中国古代人文精神本身，对于宗教的神秘主义的彼岸观念有一种巨大的消解作用和还原作用。被消解、融合的部分又反过来促进中国古代人文科学的发展。 三、文、史、哲相结合相沟通 孔子、孟子、庄子、荀子、韩非子等先秦哲学家的著作，同时也都是散文作品和史学作品。。 《史记》、《左传》、《离骚》、《天问》 龚自珍： 四、中国近代人文精神的难产 其根本原因（一）： 中国古代人文精神，更看重类的价值，更强调类的存在意义。而西方近代人文精神，则更看重个人的价值，更强调尊重人的个性。 四、中国近代人文精神的难产 其根本原因（二） 中国古代人文精神，因与商周时代有着传统的联系，往往缺乏尖锐的批判性；西方近代人文精神，因为是在反抗中世纪基督教神学的斗争中发展起来的，因此具有强烈的批判性。 四、中国近代人文精神的难产 其根本原因（三） 中国古代人文精神，只强调人的德性的修养和自身的完善，并不完善人们去积极地探索自然、追求知识；西方近代人文精神，则鼓励人们去积极地探索自然，追求知识，因而促进了近代自然科学的产生和发展。 一、中国近现代人文科学的展开 中国近现代人文科学的展开，是中西古今文化碰撞、交流、融合的产物，归根到底是中国社会发生历史性变迁的产物。 二、中国近代人文精神的特点 1、批判性； 2、重视自然科学、提倡自然科学； 3、提倡并尊重个性；（如“什锦八宝fans团”） 4、鲜明的救亡和爱国情怀 三、中国现代大学人文学科的形成 中国现代大学人文学科的形成标志，是蔡元培于1917年初任北京大学校长、改革北京大学教育。 “文、理，学也。法、商、医、工，术也。” 四、中国近现代人文学者群的出现 20世纪上半叶的中国，哲学、史学、文学等领域都涌现出了大批著名的学者。 中国现代大学人文学科的形成，为这些人文学者的聚集提了条件。 课堂讨论：文化碰撞中传统节日的生存 一、民族文化的复兴 抵制圣诞节。针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况，