高中历史人教版必修三 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”.pptVIP

应运而生 蔚然大宗 春秋 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 原因 影响 综合归纳 谢谢观看 * * 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国 时偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专 制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” “道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说中找到了它。” ——冯友兰《中国哲学简史》 探：独尊儒术之源 战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”、“因时制宜”。 黄老学说 汉初，接秦之敝……民失作业而大饥谨。…天下既定……自天子不能具醇驷（chúnsì），而将相或乘牛车。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。…… ——《汉书. 食货志》 汉初无为：休养生息 武帝有为：解决社会潜在危机 阴阳五行学说认为万物皆由 木、火、土、金、水五种原素 组成，其间有相生和相胜两大 定律相生:金生水，水生木，木 生火，火生土，土生金。相克： 金克木，木克土，土克水，水 克火，火克金。可用以说明宇 宙万物的起源和变化。 思：独尊儒术之说 董仲舒：新的儒学体系 董仲舒（前179 ---前104年） 元光元年(公元前134年), 汉武帝诏贤良对策, 以明“古今王事之体”，于是“董仲舒等出焉。”三次应对，得到汉武帝赏识。 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从也。” 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书·董仲舒传》 加强中央集权的需要 “天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。“与天同者大治，与天异者大乱”。 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——《春秋繁露·基义》 材料二 天人观 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” ——《论语·颜渊》 从天而颂之,孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 加强君权的需要 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ” ——《春秋繁露·基义》 “夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。” ——《汉书·董仲舒传》 材料三 “君君、臣臣、父父、子子。” ——《论语·颜渊》 “臣事君，子事父，妻事夫” ——《韩非子·忠孝》 维护统治秩序的需要 屈民而伸君，屈君而伸民，《春秋》之大义也。 ——《春秋繁露》 材料三 君民关系 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心章句下》 传曰：“君者，舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。“ ——《荀子·王制》 宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。 ——《汉书·食货志》 材料四 子曰：“道千乘（读作shèng.古代用四匹马拉着的兵车。）之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。