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基于深层心理学的分析讲义 日常工作、学习和生活中，心理产生压力、压抑和情绪上的紊乱，出现心理障碍或称为 不健康，其中主要原因z—与“门我概念”有关。 对自己“是什么样的人”，按照心理学理论来讲是“我与我，“我与外在环境Z间或者处 于和谐，或者产生了混乱。 ?艺人张国荣 ?弗洛伊德 ?木我、自我与超我 “本我，门我，超我”构成了人的完整的白我意识。 人的一切心理活动都可以从它们Z间的相互联系和相互制约中得到合理的解释，同时也 能找到解决自我心理管理问题合理思路和有效途径。 ?什么是木我？ “木我”是内心深处的需要，表现出的是人的木能冲动。 木我位于心理结构的最内层，是心理结构中最原始、最隐秘的部分，大部分时间难以察 觉。 ?木我需要的构成 “木我”的需要主要分为两部分： 一是生理上的需要，包括 食欲（满足维持生命Z所需） 性欲（满足繁衍生命Z所需） 生理需要是人类的基木需要，它的要求强烈而直接，难以延缓。占语中的 “食色，性 也”，即是指此。 ?木我需要的构成 各物种都采取各种策略去满足口身的生存和繁衍的需耍。 ?木我需要的构成 二是精神上的需要 随着生命的成长，人从纯粹的生理需耍，慢慢地有了精神的需要，木我的精神需要是后天 形成的。 渴望获得他人或群体的认同感、或身如其中的优越感等，主要通过别人的赞许或相比较而 获精神上的愉悦感，可以延缓满足，甚至可以转移替代。 ?木我的精神需要表现 ?盼望职位升得更高——木我； ?渴望人际关系更融洽——木我； ?希望获众人的赞赏——木我； ?希望能掌握管理方法与艺术——木我； 木我的精神需耍 精神需求是人类的高级需要，它也是人类与动物的重要区别。 冇时当人的精神需求得不到满足时，茯至述会抑制生理需求。 ?木我的满足 木我满足的两种渠道 一、 直接满足 ?木我的满足 二、 替代性宣泄 ?木我的升华 在木我替代性宣泄过程中，如果替代对象是社会文化领域的较高目标，这样的替代就被称 为升华，升华作用使人的木能需求转化为社会认可或推崇的兴趣与活动。 《岂有此理》是一部被清廷多次查禁的奇书，一部体现中国知识分了独立精神的经典。作 者以戏虑嘲骂的笔调，视一切权威为无物，专门疑人所不敢疑。议人所不能议，时见“大逆不道” 的言辞。在作者眼中，人（鬼）无高下，事无巨细，统统岂有此理。 文人相轻 占Z文人相轻，求同存异，与人为善；今Z文人相轻，求全责备，无所不至。 占Z文人相轻，各以所长，相轻所短；今Z文人相轻，掩己Z短，混淆是非。 占Z文人相轻，责其辞艺，有舐疮Z德；今Z文人相轻，摘其操行，有揭疤Z痛。 占Z文人相轻，有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人；今Z文人相轻，无诸己反求诸 人，有诸己反非诸人。 ?木我的宣泄 一个值得深思的现象 一般来讲，人出名后就很难取得超过以前的成就，为什么？ ?木我的利己性 有些本我明显地表现出来，称其为显性本我 如：闹情绪就是显性本我的直接展现。 ?木我的利己性 有些木我并不直接表现出来，甚至我们本人都无从察觉，是隐性本我。如“下意识” 就是隐性木我不经意的流露。 生活中，有时我们感到情绪不好，郁闷不乐，觉得压抑，但又没有明确的事情让自 己感觉到如此，那就是潜意识本我在作怪。这些潜意识的本我，当事人可能浑然不知，而旁 观者清。 ?木我的利己性 公开场合提意见的潜在木我——显示自己的聪明 公开场合批评别人的潜在木我——显示自己的权威 评点领袖就显露出￡|己想当领袖的野心，昭示了他壮志未酬的潜在本我。 开负面玩笑的潜在木我——显示自己的优越 ?本我的利己性 ?为什么初恋难忘？ ?为什么成名后要衣锦述乡？ ?木我的利己性 需要具有利己的特性。 这些利己的需要木身并无好坏善恶Z分，只有实现需要的手段才有好坏善恶Z分，而且 所谓好坏Z评判也是旁人根据白己所所处的群体的价值观所做出的带有倾向性的结论而已。 “君了爱财，取Z有道。” “利己不同于“自私” ?木我的利己性 人类行为的起因是“利己需要” 我们经常说：“这是个门私门利的家伙”或“这是个高尚而有修养的人。“ 在某种程度上我们可以说，所谓高尚的人，是指那些经常选择精神利己，考虑长远利益 的人；而那些被人们称为“自私”的人，是指经常选择物质利己，获取短期利益的人。 ?木我的利己性 一个自愿努力工作的人是利己的吗？ 一个人被迫做自己所不喜欢的事是利己行为吗？ ?木我的利己性 高尚行为选择的是精神利己 由于社会价值的选择，当一个人选择精神利己的时候，他的行为就有了听起来很动听的缘由。 ?木我的利己性 集体本我（更多的是精神需要） 不仅个体的选择具有利己性，其实，许多看似伟大的集体性认同也同样带有利己，带有 利己厲性。 为什么大家都赞同保护地球？ ?木我的利己性 在国际舞台上，我们总是希望自己的国家从国际关系中获利。 有趣的是，我们总是太爱强