现代美学第二课File.ppt

按一下以編輯母片文字樣式第二層第三層第四層第五層 現代美學 呂姿瑩 老師 第二課 美感經驗 摘 要 Summary ? 一、?審美經驗－ ? 從「唯心論」出發。 ? 從「唯物論」出發。 二、「真實」和「永恆」的意義。 三、存在主義─ 「物」與「真實」。 四、美的「永恆」性。 五、「唯物」：客觀條件的審美觀 六、論美感形式－古典與浪漫。 七、現代與後現代。 八、後現代主義美學：混雜性的新詩意。 ? 一、審美經驗－「唯心論」「唯物論」出發。 美學思維首先談到審美經驗，是否認識或體悟美的感受。 美的體驗是在欣賞美的歷程中，對於產生心理愉悅、歡喜經驗的真實感覺。這些美感經驗的認知，形成美學在哲學思維的兩大論點，即是「唯心論」與「唯物論」。 「唯心」與「唯物」。 「唯心論」導向較主觀且感性的審美意識，包括內在心理、情感、直覺和本能反應等心理表現。 「唯物論」，則偏向理性或追求可靠標準的美的條件，屬於較客觀的美，可以從哲學的、歷史的、內容形式等歸納出不同層次美的標準。 「唯心」的感悟 在欣賞美的歷程經驗裡，很多是「唯心」的感悟。發自心靈對美的共鳴，是意念的領悟，有時不必依賴語言文字的傳遞，美的本質能使有相同感性特質的人引起對美的感動。例如，中國佛教便是主張美是我心自在的主人，美感是由內在情感的自發，並非是由外界灌輸給予的。有一個著名的故事「拈花微笑」，說明美是心與心的感受共鳴，在於心傳的真諦。 「真實」和「永恆」的意義 欣賞與品美是一種心靈上的包容，去讚美自然造化的神奇，儘管從生澀、甜美、成熟到老去，生命的歷程有如花朵的出生到死亡，有不同階段的美存在其中，學會欣賞體悟美的無所不在，是一種真正「自在」的氣度，也是對生命的知足。從知足充滿喜樂的感受品味生命，美正是感官上的知足引發心理的喜悅。審美在人的文化與生活中獨具「唯心」的感性意義。 ? 「真實」與「存在」 「唯心論」在美學上的意義是經驗導向的，較屬於感性的美感經驗。首先，談到哲學性的美感眼光，對於「真實」和「永恆」的意義有關，以區別表象的世界。何謂「真實」的意義──有一個在存在主義美學著名的論點「農鞋」闡述「美」與「真實」在人們心理所依戀的情感。通常人們會將物的存在，可以觸摸得到的物認作是真實，然而美與真實理應包含存在真理的顯現。 存在主義─ 「物」與「真實」 感受到美的程度，在每個人心理也有不同程度的差別，因為審美的價值觀所獲得的滿足感可以是恰到好處，是永無止盡的境界。例如，一雙新的農鞋放在櫥窗裏，展示的農鞋是物，所代表的美尚未有真實的顯現，當農鞋被某位農人買回家，穿上它在田地上辛勤工作，當泥土和汗水粘附在農鞋上，這樣器具的存在才真正顯露出真實的美。 存在即被感知 我們經常可以看到許多民俗古物的展覽，有童玩、農具、古代前朝文物等展覽。對於從來沒有接觸過這些古童玩、農具、文物的人，這些東西只是物，所看到的真實感是很淺薄的。但是對於曾經使用過這些器具或有相同經驗的人，器具便不只是物，是充滿勞作、焦慮、辛酸和喜悅的生活和命運。這些文物或許不再光鮮亮麗，卻顯現出存在的真實，而美自然就在裡面了。 ? 即使農耕技術進步，器械取代獸力，牛車在台灣早期農業環境情感中，仍表示許多人在田壟上勞作所滴落的汗水和收成的喜悅，器具所保存著與農人的歸屬關係，得以存在真實的美，呂姿瑩攝。 美的「永恆」性 藝術和審美經常探討到物的「再現」所引發真實感的問題，透過文字、影音、圖片等來「再現」那些依視覺或觸覺感知到的物，是否在欣賞者的意識裡具有同等真實的意義，或者獲得更深層的審美省思。文字或影像「再現」的物，傾向精神性的真實，而這精神性的美感甚至超越物質的美感，多了一份美的永恆性。 ? 「永恆」，用科學的解釋代表很長的時間，永恆對美感經驗而言，有時代表在很短的時間，甚至一瞬間所獲得，卻深刻難忘的經驗。這樣的觀點是很「唯心」的，因為人類的感性與真情，使得「真實」和「永恆」便不只是表面上的意思而已。自古以來畫家喜歡描繪母子親情的形象，那是所有人心中永恆的孺慕之情，畫面上的美並不特別重視在容貌的美麗，而在於慈愛永恆的光輝，在東方宗教信仰裡的菩薩像，也具有如母親般美的形象，引發人懷念與依賴的情感。 「唯物」：客觀條件