历史必修ⅱ岳麓版第1课 精耕细作农业生产模式的形成教学课件.pptVIP

明代潘季驯《河防一览图卷》局部 《河防一览图卷》，明代潘季驯著，14卷。该书阐述了黄河演变的历史，总结了这一时期的治黄实践经验和主张，是16世纪后期我国治理黄河的代表著作之一。 黄河的治理 潘季驯（1521—1595），字时良，号印川，浙江乌程（今湖州）人。自嘉靖末年到万历间，四任总理河道，先后达27年。他筑堤防溢，建坝减水，以堤束水，以水攻沙，河行旧道，借黄通运，治黄很有成效。潘季驯著有《河防一览》等书，系统地总结、阐述了治理黄河的经验和主张。 黄河的治理 边疆地区的坎儿井 坎儿井外观 坎儿井起源于2000年前的汉代。它的特点是利用地面坡度引取地下水自流灌溉。据统计，吐鲁番盆地有坎儿井1237条，实际使用853条，总长度超过5000公里，总出水量每秒约10立方米。坎儿井由坚井、地下暗渠、地面明渠、涝坝四个部分组成。竖井最深的在90米以上，一般长3—8公里，最长的达10公里以上，年灌溉300亩，最好的年灌溉可达500亩。 维吾尔族少女在坎儿井边汲水 坎儿井暗渠 坎儿井 边疆地区的坎儿井 坎儿井示意图 边疆地区的坎儿井 返 回 返 回 从千耦其耘到个体农耕 二人二耜并耕说。汉代学者郑玄注《周礼·考工记》，认为古代的耦耕是两人各执一耜，共同耕作的方法。耦耕在二人二耜的相同前提下，形成另外两种不同耕作形式的解释，即唐代孔颖达《诗经·大田》正义提出的对耕说，以及唐代贾公彦《考工记》疏中提出的两人一前一后说。 二人一犁或二人二犁说。承培元《说文引经例证》和夏忻《学礼管释》认为，耦耕不是用耒、耜，而是用犁，其形式是二人合用一犁或二人并用二犁，且有耕牛牵引。 二人使犁说。陆懋德《中国发现之上古铜犁考》一文指出：“耜是犁头，而最初的牵用人拉。……二人同时工作，一人在后扶犁，一人在前拉犁，如此二人并耦，是谓之耦也。”此说把耜与犁混为一谈。 二人相对说。孙常叙《耒耜的起源和发展》一文主张，所谓耦耕，是二人相对，一人蹠耒，一人拉耜。 二人配合说。农史专家万国鼎《耦耕考》一文提出，耦耕即一人掘地挖土，另一人旋即把土块打碎磨平，也就是一人耕一人耰，配合进行的耕作。 二人一耜说。何兹全在万国鼎《耦耕考》的基础上，撰成《谈耦耕》一文，认为在木制耒耜时代，二人共踏一耜，一人以右脚踏耜上横木的右端，一人用左脚踏耜上横木的左端，使耜平衡人土，这不仅是可能的，而且是必要的。 耕作的经济形式说。汪宁生《耦耕新解》一文又提出新的看法，主张耦耕不是一种耕作方法，而是一种耕作的经济形式。农史专家李根蟠则在《耦耕纵横谈》中，不仅从技术上指出耦耕是二人二耒并耜的耕作方式，而且还把它置于当时的社会生产力与生产关系的条件下进行考察。 有关耦耕形式的解释和探讨还在进行，多方面、多角度展开研究，对于加深认识先秦社会经济，肯定是大有益处的。 关于耦耕的不同解释 “众人协田”牛骨刻辞 这块牛骨在河南安阳殷墟出土，上面刻有“王大令众人曰协田”卜辞。意思是商王命令众人（农业奴隶）在田地上集体耕作，反映了商代农业生产的情况。 从殷墟宫殿窖穴中发现的石镰刀 镰刀是农业上收割庄稼的用具，在殷墟宫殿区域内属于王室贵族的圆形窖穴里，考古工作者曾发现444件有使用痕迹的石镰刀。这反映了商朝农业生产规模之大和奴隶、农民集体劳动的情况。 亦服尔耕，十千维耦。——《诗经·噫嘻》 千耦其耘，徂隰徂畛。——《诗经·载芟》 朱陈村 ——唐·白居易 徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。 机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。 县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。 家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。 田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。 亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。 生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。 既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。 我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。 世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。 十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。 下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。 忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。 昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。 离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。 平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。 悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。 分析一下，为什么朱陈村的农民能有相对安定的生活条件？ 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——《道德经》 宋代《耕织图》