20180807 第九十四讲 思路要清晰（二）（已校对）.pdfVIP

  胜鬘读书会讲义 第九十四讲   思路要清晰（二）  时间：2018 年 8 月 7 日 主讲：隆愿老师 大家好，我们现在开始第九十四讲的学习。 上一讲这个开场白，我有一句话没说完，就是本来打算下半年咱们以读书为 主，读书会嘛，这一年要读几本书才好，可能我就没时间讲课。但是找了这本书 之后，我都定了要大家来读这本书。后来一想，光靠自己读啊，可能还是有些难 度，而且有些重点可能还是要突出讲一讲。这样子的话，咱课就继续，以这本书 为教材也蛮好的，这本书的读书计划完成了，咱的课程任务也完成了。 上节课主要是讲了一个话题，就是咱学习佛法前期，也就是你想要接触，你 想要入门儿，这个重点应该不要放在学什么基础知识。按我一步一步走过的经验 来看，比如我那时读佛学院，大一有大一的一个课程，入门的、基础的、纯知识。 然后到大二有深一点儿，大三、大四就更深一点儿，我走过来的路，包括这十几 年走过来的路，我不建议初学者就以一大堆的基础知识为入门的方法。而是应该 把学习、了解整个佛教的一个框架体系，就是上节课说的“骨架”，以这个为基 础，以这个来作为一个入门，我觉得是更有利于你后面的学习的。 就像上节课说的，你没有一个“骨架”先搭起来，你不知道头是哪儿？胳膊、 脚是哪儿？那你没有“骨架”，你学再多的术语、知识，看再多的书，那都是一 堆肉在你面前堆着。佛使比丘说，就好像一个人背着一大箩筐的知识，却无法研 究或实践以获得好处。这个问题我觉得一眼望去，在学佛的师兄里，这个现象还 是很普遍的。 所以你看从咱这个读书会这轮课程开始我就一直强调，咱们设计课程的初衷 或者说目标，就是全面地了解什么是佛法？什么是佛教？你只是粗线条地了解， 剩下什么具体的修行，那个你们在了解之后可以去找自己的上师。我不负责很细 的修行，我只是负责带大家一起来把佛教的整个全局的、整个的骨架结构架起来， 剩下肉你自己去挂，自己去多读经多听课，然后去往上挂，这样就好了。 上一节课我强调思路要清晰。上一讲是基于前面的三套缘起的课，我说这个 思路要清晰，你要知道佛法法义上，要给它归纳出一个思路就是三套的缘起体系，     胜鬘读书会讲义 佛陀根据不同众生的根性而讲了不同的课程，不同的课程所用的名言体系，也就 是术语体系也是不同的，方法也是不同的，讲到的层次、深度都是不同的。 十二缘起体系里有十二缘起所对应的一套术语、一套体系，有十二缘起所达 到的一个层次、深度；在缘生缘起体系里边有缘生缘起的一套术语、体系，有缘 生缘起所达到的一个深度、一个层次；在阿赖耶识缘起体系里，有阿赖耶识缘起 体系的一套术语、一套体系，也有它所达到的一个境界、一个层次。所以首先这 个要区分开，这叫什么？这叫判教。佛陀老人家有一次讲课的时候说，我一生所 讲的课那么多，我用的这个名言系统都是不同的，总的来说可以分为三个系统， 叫做初时教法、二时教法和三时教法。 初时教法佛陀讲四圣谛、讲十二缘起，只解构了“人我执”，关于法有没有 “我”的问题，他是悬置的，有时候稍微提一点，但大多数时候是不往这方面去 讲。二时教法讲缘生缘起，主要讲般若法门，讲一切法皆不可得，讲空性。三时 教法讲阿赖耶识缘起，就是讲一切的凡夫境界都是凡夫妄想所现，万法唯识（阿 赖耶识），识外无境，这是阿赖耶识体系。 二时教法和三时教法讲人我法我皆空，一切凡夫境界全是不可得，全是虚幻 的，二时三时在这一层次上讲的是相同的。但是三时教法继续往后面讲了一句， 就是凡夫境界一切都不存在，那么圣者证悟的真实性有没有？在三时教法里面讲 了这个问题，是什么？是真如、是如来藏。在二时教法里面只讲了真实是空性， 而空性之后圣者证的境界有什么，就没有继续往下讲了，所以二时和三时还是有 不同，三时是比较完整的，它除了讲凡夫境界一切是虚幻的、一切不可得以外， 还讲了圣者证悟的真实性是什么。 这是回顾了一下之前讲过的三时判教，记住这个词——三时判教。当你学一 本经书的时候，你首先要知道这个内容是属于佛陀哪一时判教的。如果是初时的， 那你就不要用二时和三时教法去理解。如果是三时的，那你就不要用初时和二时 去理解，有了这样的区分后，在学习的过程当中，你就不迷惑。假如你去拜访哪 个宗派的老师或上师，你清楚他讲的法是属于佛陀的三时教法，那你就不要用你 之前学的二时