灾难片价值根源探究.docVIP

PAGE PAGE 1 灾难片价值根源探究 　　[摘要]灾难电影在世界各地都有着广阔的市场空间，许多经典大片一直也是大众追捧和热烈讨论的对象，这种繁荣的背后，不能简单地用高科技特效制造影视奇观来解释，灾难片中所传达的社会文化内涵以及观众在审美愉悦后的现实反思是其价值所在。 　　[关键词]灾难片；灾难意识；审美愉悦；视觉奇观 　　灾难片关注的话题离不开灾难、死亡和生命这三方面，而好莱坞的灾难片之所以能常演不衰、魅力常在，除了其题材所独有的看点，如恢宏壮观的场景、强烈的视听震撼、变幻莫测的特技效果等形式因素之外，根本原因在于这类影片往往包含着丰厚的社会文化意蕴，任何一种类型的影片单靠感官冲击是不会维持长久的，因为观众总有视觉疲劳的时候，只有那些真正具备思想内涵的东西才会不断被传承。 　　一、灾难片的文化内涵透视 　　作为电影类型之一，灾难片通过悲剧与崇高交织的审美方式来表现对人类命运终极关怀的哲学意义，这是其屡屡成为票房良药的根本原因所在。灾难片在人与自然的激烈冲突中把人推向死亡的边缘，从而集中表现人类的基本感情：对死亡的恐惧和对生命的留恋，也曾有影评人称之为“一双饱含忧郁的注视人类未来的眼睛”。因而，灾难片可以跨越时空、超越民族和国界，唤起不同阶层、不同人群的共鸣。其文化内涵主要体现在以下两方面。 　　首先，传达灾难意识。就灾难片本身艺术虚构的灾难性事件而言，在给观众提供视觉快感的饕餮大餐时，更重要的是激发和培养人类的灾难意识。习惯了享受平静生活的普通人，对灾难也许没有什么概念，只有当它兀然出现于我们的视野，摧毁家园，夺走生命的时候，人们的灵魂才会受到震撼，因此，欣赏灾难片时，灾难意识，也即灾难性事件在观众头脑中的主观反映及对人所产生的精神影响尤为宝贵。虽然中国也是一个各种自然灾害频发的国家，但是我们国人的灾难意识远远不如美国、本等国家，灾难意识实际上也是一种独特的科学意识与文明意识，而只有具备科学与文明素质的国民才能实现真正意义上的抗灾救灾。灾难意识，事实上也是一种生存意识的体现，它作为人的一种心理状态潜藏着，当受到外界突发事件刺激的时候，往往可以转化为一种精神动力，产生和控制人的反应与行为。“灾难性事件由于其破坏性乃至毁灭性后果，客观上对生命个体、社会和人类文明为逃避被淘汰的厄运而释放出所有的潜能和激情进而应战。因此说灾难意识是同人类自我意识共生的，是人之为人所特有的意识，是人类的一种永恒的忧患意识，正是有了这种意识，人类才能以微弱的力量坚韧而不绝望地向生存困境挑战，人类才能在同灾难的无数次抗衡中生存下来，推动着人类文明的前进。”① 　　再者，追问道德困境。在灾难情境中，任何人都有可能面临道德抉择，自己逃生还是“救赎人类”？正如汶川地震后，我们对“范跑跑”的精神审判和道德争论一样。在灾难片中，总有两相映照的选择——极富献身精神的英雄和以牺牲他人为代价换取自己性命的苟活者。英雄角色的担当者，可能是掌握权力和知识的社会精英，也有可能是跌跌撞撞的小人物，不论如何，他们都是责任和希望的化身，任凭别人怎样绝望和逃避，他们的使命就是要拯救亲人，甚至拯救世界。比如《后天》的男主人公气候学家杰克博士，为了对孩子的承诺，执著地向最危险的境地进发，不断战胜途中种种常人难以克服的艰难，体现了如山一样高大的父爱，同时影片在角色塑造上也实现了很大的突破，即在这部电影中，无论科学家杰克还是他儿子山姆抑或是其他角色，他们都不是救世英雄，他们没有拯救世界，而是在拯救自己、拯救朋友、拯救亲人，可正是这样，朋友爱人受伤时的挺身而出、儿子遇险时不顾一切的北上救援，才更令我们动容，因为人的生命只有一次。 　　二、观众审美愉悦中的现实反思 　　“我们观赏灾难片不光是因为我们要娱乐。也是因为我们内心有恐惧。面对着人类对自然环境的破坏、生态严重失调、对未来的失落，我们都觉得有某种恐惧情绪要吞噬自己的灵魂。而灾难片把观众确实有的恐惧和焦虑情绪表现到极致，在精神时空中贴合了人们集体无意识的灾难意识、死亡意识、生命意识。使观众在欣赏视听奇观的同时宣泄了恐慌情绪，对自己的生存境遇进行反思，这使得人们的精神生命得到满足。”②因为电影本身就是现实生活的一种记录方式，就像艾默里奇说的那样，“灾难电影会让大家警醒，居安思危”。灾难片利用灾难来临时的巨大恐慌营造生命的恐惧与绝望，进而造成观众紧张压抑的观影心理，同时这些灾难故事，尤其是由人类无休止的开采、掠夺所造成的环境恶化、生态危机，引发了观众对现实生活中已知和未知灾难威胁的共鸣，灾难影片的“柳暗花明”固然可以解除观影过程中紧绷的心弦，但对现实的反思却更加沉重和紧迫。 　　现如今的我们生活在一个由大众媒介建构起来的“媒介真实”社会中，电影作为一种大众艺术形态，通过特殊的感光媒质，直观而具象地反映世界。灾难电影正是让观众在获得审美