《暴风雨》里隐藏的自由主题.docVIP

PAGE PAGE 1 《暴风雨》里隐藏的自由主题 　　摘要：《暴风雨》是莎士比亚最后一部完成的剧作，被称为“天鹅之歌”，后世从多个角度对它进行了经典的解析。本文将从自由的主题出发，解析《暴风雨》中不同层次的人物对于自由的选择，同时理解莎士比亚在本剧中体现的自由思想。 　　关键词：莎士比亚；《暴风雨》；自由 　　中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）06-0067-02 　　莎士比亚是伟大的人文主义者，是16世纪以来人类最伟大的作家之一。晚年莎士比亚的文学创作，走上了宗教信仰和道德感化的途径，他采用超自然的手法，运用魔法神力等元素进行传奇剧本的创作，来寄托人文主义的理想。《暴风雨》是他传奇剧本的代表作，后世对它进行了多方面的解读。大多评论认为此剧是莎士比亚为人文主义所写的颂歌，“宽恕和解”是作品最终的主题，显示出莎士比亚从早期的激进骁勇的人文主义斗士形象向晚年宽容平和风格转变的过程。除此之外，对《暴风雨》还有从后殖民主义、海洋文学、新历史主义等多角度进行的解读，展现出独特的魅力。 　　然而，综观全剧，我认为《暴风雨》中还有隐含着的关于“自由”的主题思想。虽然“自由”的母题在莎士比亚的剧本中没有得到广泛的运用，但是在本剧中却是推动情节发展、体现作品主题思想不可或缺的精神力量。这里将剧中人物划分三个层次，从上位弄权者，被压迫阶级以及新人类的三个方面分析作品中蕴含的自由主题。 　　一、以普洛斯彼罗为代表的老一代弄权者对自由的思考 　　作为曾经的掌权人，普洛斯彼罗在自由的问题上经历了一个从迷失到救赎的过程。 　　在早期，普洛斯彼罗身为米兰的公爵，位高权重，“我因为专心研究，便把政治放到我弟弟的肩上，对自己的国事不闻不问，只管沉溺在魔法的研究中。”他看似自由地做着自己喜欢的事情，甚至有着为所欲为的味道，但是却忽略了他身为公爵应尽的责任。自由从来不是无条件的，无限制的自由是不存在的。西方存在主义提出了“存在先于本质”的主张，认为自由表现在选择和行动两个方面，人类通过选择和行动，在自己的自由选择中承担责任，从而确定自己的存在。这就是人的“自由承担责任的绝对性质。”普洛斯彼罗不明白这一点，他迷失在安享自由的快乐里，逃避应当担负的责任，这使得野心勃勃的安东尼奥有机可乘，最终导致权势被夺，自己和幼女也被流放到孤岛。普洛斯彼罗付出了代价，失去了以前拥有的自由。 　　荒岛上的普洛斯彼罗开始准备复仇，他研究掌握了魔法，占领了岛上的一切，仍旧处于一个上位者的位置。对精灵爱丽儿有救命之恩的他，能够名正言顺地驱使着爱丽儿为其奔波忙碌，他和爱丽儿之间的关系并不像原来女巫和她的关系那样是一种奴隶和主人的关系。爱丽儿报恩，普洛斯彼罗接受，这样的形式，也许更加接近现代的雇佣思想，虽然没有直接可见的金钱财物的交易，但事后，普洛斯彼罗兑现承诺，给予了精灵真正永远的自由，爱丽儿的报恩之旅也随着复仇成功，划上了圆满的句号。这里，莎士比亚显然是收到了基督教思想文化的影响。在《圣经》的教义中，有“不可终身奴役自己的兄弟。”④一条。爱丽儿是驯服的，讲文明的，自然能够和普洛斯彼罗作为一类人存在，是“兄弟”，因此无论如何普洛斯彼罗都是要给予她自由的，不能束缚她一生。至于野蛮人凯列班，作为一个教化失败的例子，他没有能够得到同爱丽儿一样的对待。前面提到，基督教义中“自由”是相对“兄弟”而言的，作为被殖民地异种人代表的凯列班显然不能在普洛斯彼罗那里获得这种认同。 　　在历经了磨难后，普洛斯彼罗选择了回归世俗，他毁弃了书本和魔杖，向安东尼奥等人要回了自己的公国和权力。要想能够享受人生的自由，掌控命运，就必然要有一定的付出，在这里，可以看做是他对自由意义里责任部分的回归。而报仇的结果，普洛斯彼罗的最终选择是宽恕，所有的人最后都得到了一个大团圆的结局。从这点来看，他是一个自由的救赎者，一方面他结束流放回归责任，救赎了自己；另一方面他的宽恕使得每个人都能有机会“完全摆脱仇恨的羁绊而获得彻底的自由⑤”，也救赎了别人。 　　相对于普洛斯彼罗被流放的不自由，国王阿隆佐、权臣安东尼奥、西巴斯辛等人在自由的问题上受到的是更多来自欲望和野心的困扰，是精神的不自由。这些老一代的当权者对权力都有着极大的贪欲，因贪欲而生恶念，因恶念犯下恶行，普洛斯彼罗的被放逐，米兰对于那不勒斯的臣服，以及后来荒岛未遂的谋杀都是欲望野心膨胀，排挤精神自由的表现。这样的人生已经丧失了作为人的基本道德，尊严、亲情等都一扫而空，沦为“兽状”的存在。而普洛斯彼罗最后的宽恕使得国王阿隆佐认错忏悔，可以说这世上便多了一个干净纯粹的人，而拒不忏悔的安东尼奥和西巴斯辛等人，也许将永远背负欲望和野心的十字架，永远不能获得精神的真正自由。这些当权者只能甚至不能解放自我，遑论对他人的精神世界产生影响，所以，同普