《活着》的文学现实_善与恶的评判.docVIP

PAGE PAGE 1 《活着》的文学现实_善与恶的评判 　　一、阴霾笼罩下的《活着》 　　《活着》是一部充满血与泪的小说，通过一位中国农民福贵的苦难生活讲述了人如何去承受炼狱般的苦难；讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的无意义；讲述了人活着的内涵…… 　　小说的主人公福贵出身于地主家庭，家境殷实，丰衣足食，富有得随心所欲。幼年时，有长根为他代步，出入家门都由长根背着。年轻时吃喝嫖赌，又有一个丰满的妓女为他代步，过着放荡堕落的生活。后来他中了别人的套，把家产输了个精光，于是一夜间从天堂坠入地狱，福贵的父亲郁闷而故，妻儿也被岳父强行带走。这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使福贵清醒过来，决定重新做人。从此，他成了租种过去属于他家的田地的佃户，穿上了粗布衣服，拿起了农具，开始了他与命运交恶的一生。 　　福贵的一生经历了从解放前的1946年到十一届三中全会几十年中国农村的时事变迁。如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文革等等，都通过男主人公的眼睛和亲身经历得到了一定程度的生动的再现。而在此期间，福贵也经历了与多个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他把女儿送给了别人，不久后女儿跑了回来，全家重又团圆；县长的老婆生孩子需要输血，结果儿子被一不负责任的大夫抽血过量致死。 　　后来发现县长竟是福贵在国民党军队时的小战友春生——春生在后来的文革中经不住迫害，悬梁自尽；几年后，凤霞嫁了个好女婿，可不久死于产后大出血；两个孩子死后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；几年后，二喜在一次事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没过几年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。生命里难得的温情被一次次的死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能掌握自己的命运，死亡如同一只凶猛的巨兽始终盘踞在福贵的生活道路上，总是趁其不备时吞噬着他的希望和幸福。 　　生活是如此残酷，弱者的生命被无情地摧残和撕裂，最后一个个走向死亡。作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他冰冷的笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难，继而又假惺惺地给我们一线美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁给善良的二喜并怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为苦难不再会降临在他身上时，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。 　　通过那些冷酷的文字我们又不难看到作者想要表达的另一面：“塞翁失马，焉知非福”：输了房子，保住了命；家破了，媳妇回来了；战场上没死，女儿却哑了；生活好转了，儿子没了；有了孙子，没了女儿……作者试图告诉我们生活就是这样，就像是大海行船，跌宕起伏，有碧波荡漾也有暴风骤雨。 　　二、《活着》的文学现实世界里的善与恶 　　“福贵”这个名字本身就是余华精心处理过后文学现实，在我们现实生活中如果有人叫福贵，那一定寄托了他的父辈希望他大富大贵的愿望。但是让我们来看看《活着》中的福贵吧！福贵在青年时候的确享受过一段淫奢放荡的日子。但是从他把万贯家产赌输后，灾难就一个又一个地接踵而至。从某种意义上说，福贵的一生体现了佛家所谓的因果报应，福贵近乎坦然地面对了“果”，我们不难看到文学现实中的福贵在一次次命运交恶时，总是以一颗平直善良的心寻找平衡。 　　作品最后福贵说：“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。”从他的语气中，我们可以感受到像他这样尝尽人生百味的老人，在晚年对生命的那种平静、自然的乐观态度。 　　由此我们看到余华安排福贵用回忆的方式讲述了自己命运多舛的一生是不无道理的。回忆是一种处理文学现实的最好的方式，在福贵平和的叙述中，一次又一次的死亡带给我们的震撼远比现实中的死亡来得更加深刻，更加沉重。同时在死亡的背后我们又能拥抱到淡淡的亲情的温暖。 　　远离那个年代的我们无法确切知道当初的社会是多么的混乱，但是有庆的死我们看到的更多的是在那个年代可怕害人的可恶的人际关系。这是我们在现在的社会中无法体会的。 　　余华直接将福贵安置在生与死的抉择中，以此来考验人生在尘世中“活着”的基本品质和信念。从受难到发出终极呼告，福贵替余华找到了一条缓解苦难的有效途径——忍耐。正是因为忍耐的存在，使得这部小说变得沉郁、悲悯而又顽强、坚定，没有血与泪的控诉，也没有撕心裂肺的尖叫，更没有绝望