《论语》选读高考复习.ppt

特殊句式 ①子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 毋以吾（年长）（而不言）也。 译文：不要因为我（年长而不敢说）。 则以何哉 译文：那你们要怎样去做呢？ 不知吾也 译文：没有人了解我呀！ ②千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑， 译文：用军队进攻它。（外有敌军进犯） 以师旅加之 感受孔子的教学风格 5.26颜渊、季路侍。子曰：“盍（何不）各言尔志？” 11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 问志 直截了当 、开门见山 转弯抹角、迂回曲折 循循善诱 作用：营造了师生间平等和谐的气氛 了解孔子的政治理想 11.26（曾皙）曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” 译文：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。 4.13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 译文：能够用礼来治理国家，那还有什么事做不到呢？如果不用礼来治理国家，礼又有什么用呢？ 5.26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”　 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”　　颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 第五课　　 子路曰：“愿闻子之志。” 　子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 礼乐治国 社会大同 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是大同。 　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单独奉养自己的父母，不单独养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利地劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是理想的社会。 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 描绘了一幅暮春郊游图（ ） 沂水舞雩或沂水春风 景物的美好、生活的和美、心态的平和、关系的和谐，生动形象地描绘了孔子礼乐治国、社会大同的政治理想。 浙江省温岭中学 田继松 2010年1月30日 复习目标 ①背诵11．16、13．23、13．24、17．13 空两行 ②理解中庸之道的基本内涵 空三行 ③儒家主张的交往原则 背诵 （子贡）曰：“然则师愈与？”子曰：“ 。” 过犹不及 子曰：“ ，小人同而不和。 君子和而不同 子曰：“乡原， 。” 德之贼也 “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。★ ， 。” 不如乡人之善者好之 其不善者恶之 中庸之道的基本内涵 中庸之道是儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。 中庸之道不是不讲原则的，它以仁义为标准，强调是非分明、爱憎分明、善恶分明。 17.13子曰：“乡原，德之贼也。” 译文：不讲是非的好好先生，是道德的破坏者。 7.38子温而厉，威而不猛，恭而安。 译文：孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重 而安详。 11.22子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。 儒家主张的交往原则 13.21?子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”? 4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 儒家主张中庸、适度、和而不同的交往原则，把义作为与人交往的依据，反对结党营私。 12.24曾子：“君子以文会友，以友辅人。” ①择友的手段： 择友 ②择友的目的： 16.4孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友