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状元地师第四课 杨公祠六十四卦签解秘 ? 陈??名 ? 易学是风水的理论基础。将八卦系统弄清楚，是风水学的基本功之一。因为理气之争都离不开八卦这个基本构架，以洛书、干支、八卦分别为主线分别产生了不同的理气派系学说，各家只是充当不同的角色而已。 都天玄空、辅星、三合、六爻四大系统，对八卦使用的主线是非常明确的。八卦配河洛是都天玄空，九星配翻卦是辅星，干支配八卦是六爻，八卦配干支为三合。四大系统都离不开八卦，区别是都天玄空以河洛为主线，辅星以纳甲翻卦为主线，三合以干支为主线，六爻预测以六个爻为主线。 都天大卦以河洛为主线，是杨公集大成之作，这是毫无疑问的。都天玄空从形中察气，重有形之气与无形之气的结合。无形之气最终转化为有形之气，才叫“造风水”。问题是：三合与辅星到底是先于杨公，还是从杨公中分出来，谁也无法考证。千年的历史证明：辅星，三合也有成功的案例。对于辅星与三合，蒋公的观点是“一棒打死”。然而，笔者却认为不如从实践的角度升华合一。 杨公嫡传后人，三僚廖氏族人自宋、元、明、清、民国至近代，历代相承。天下名师，廖家占了半壁江山。本堂学术师承廖家名师清末廖鹏飞后人、三僚廖唐苏秘学。廖鹏飞在三僚名师榜上有名，台湾有传人和案例可考。学术的价值，至少在近代难出其右。 风水最基础的入门功夫，三僚廖家后人，不管学不学地理，从小都耳闻目睹，精熟六十四卦签每一签的卦意，自幼都会象背《三字经》一样，背八卦、背二十四山，背六十甲子等经典口诀。坊间的老地师，大多讲不出大道理，然而基本口诀皆烂熟于心，出口就能用，屈指会算。然而，笔者在与许多“大师级”的专家交流时，这些专家讲宏观的理论一套一套，而最基本的口诀却颇不熟悉。因此，学员应加以注意，死记硬背是真功夫。 “巍巍独立镇乾坤，四时序行百物生，占得此卦事事吉，金榜提名第一人。”都天大卦倒来倒去都在八卦之中，因此六十四卦词要求无条件背诵。这对将来作业有台词，断语有主旨，极有帮助。都天大卦，翻天倒地只有六十四卦。学员在家自修，可摸拟解签方式，从实践角度，参照易卦解和六爻预测，一人一物解签，打下扎实的本卦认知水平。通过这一学习，对天干、地支、五行生克也有扎实的基础。笔者初以为六爻预测与风水是二回事，后来明白六爻与六十四卦之间关系紧密。因此，有六爻预测基础者，学廖氏风水入门较容易。 建议学员暂时不要看通卦、交媾等上乘之论。基本功不扎实会影响正确的学习思维。挨星从卦上来，卦从龙上来，龙从天上来。《天玉经》“排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。”初学者是不容易理解这段经文的，故常常各持已见。如果将八八六十四卦的原理弄明白，回头就好理解了。因此，没有八卦、河洛二大系统的知识，学都天大卦会有太多的问题。当然，弄通之后，如果没有嫡传，同样会没有标准，越学习会越心寒，这也是事实。观网上有些大师，理论不可谓不精熟，但与三僚老宗师以实际操作为主的经验相比，这些理论只能是纸上谈兵。须知，理论与实践相结合，方可达上乘。 六爻预测配干支，为纳甲签法，由西汉京房所创。此系统用六十四卦解签，看年月日时，看用神，有神机妙用之法，是都天大卦的上乘技术，是三僚廖家的嫡传秘学之一。因此，学员应下功夫研习。 杨公风水在三僚廖家的嫡传秘学，确有许多与各派书中讲的同中有异，让笔者也倍感不可思议！大道至简，都在八卦之内。一个堂局就是一个卦。下卦外阳，上卦内阳九尺作法。外阳龙砂穴水，内阳九尺周天。外阳者下卦，少祖格龙一爻，入首格龙一爻，穴座格龙一爻；内阳者再分三爻，金井一爻，内埕水口一爻，围墙道路一爻。阴阳交媾，尽在八卦一卦之中。 那么这个堂局，到底是什么卦？《奥语》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”其中之秘，在“察血脉”三字。少祖山一爻要从圣祖山一卦来推，入首一爻要少祖山来化，穴场一爻又要以入首来化，才能确认内卦。 造风水的核心是从形中察气，有形山水之气又需合罗盘无形之气。罗盘无形之气要服从山水有形之气。有形山水之气又要从天象看，天象又回到河图八卦罗盘中，转化为内堂九尺有形之气。内外合一就叫“造风水”。从廖家学术看，内堂九尺周天360度作法，是风水的核心，即确认上卦、外卦为造形，是真理气。从这个意义讲，山情是静态的，罗盘理气是活的，动静需要结合。因此《都天宝照》讲“动静中间求，须看龙到头”。从廖家实际操作来看，真理气是入首前三节，血脉必须到宫，天心十字是真理气，全在形气上着眼。血脉不入穴，罗盘理气即假。寻龙立穴立向后，才能考察理气。理气之后，又需转化为有形的道路、围墙、水路、水口来表达。内堂九尺作法，同样一卦三爻，才能构成一个完整一卦。以形中之气与天地人相应，才是真正的杨公风水。因此，并不是简单立一个向，竖个碑那么简单。 什么是爻呢？《说卦》曰：“立天之道，曰阴与阳。