布依族聚居区古歌审美文化研究.docx

广东技术师范学院学报(社会科学)2013年第10期 广东技术师范学院学报(社会科学) 2013年第10期 Journal of Guangdong Polytechnic Normal University No．10，2013 布依族聚居区古歌审美文化研究 张 荣 (黔西南民族职业技术学院，贵州兴义562400) 摘 要：布依族古歌是布依族优秀的文化遗产，具有浓厚的民族特征和较高的艺术价值。按照造物 古歌、风俗古歌和爱情叙事古歌三个类别来探索布依族古歌的文化内涵，对于深入挖掘和研究布依族 古歌审美文化中的自然美、社会美和教育美等美学意蕴，具有积极的推动作用。 关键词：布依族；古歌；自然美；社会美；教育美；审美文化 中图分类号：1 021 文献标识码：A 文章编号：1672—402X(2013)10—0034—07 族的聚居地．特定的环境下形成着特别的古歌 引 言 文化现象。而对布依族聚居区黔西南州古歌文 受特定地理环境和生产生活习俗的影响。 化进行研究。探索布依族古歌的产生背景、特点 布依族在历史发展的进程中形成了古歌这一传 特征和文化内涵。从中挖掘布依族古歌的典型 统的文化样式。布依族的古歌是布依族的优秀 性和独特性．对更好传承和发展布依族文化，继 文化遗产，像苗族的飞歌、侗族的大歌一样，布 承和发掘我国优秀的民间民族文化具有重要的 依族的古歌具有浓厚的民族特征和较高的艺术 现实意义。 价值。在许多布依族聚居区村寨。古歌广为流 一、产生背景 传，惹人喜爱。目前，全国布依族约有254万人， 其中贵州省有220多万，占布依族人12I的95％ “民族文化是一个民族在其形成和发展的 以上。主要聚居在黔西南和黔南两个布依族苗 过程中创造的，是民族与自然和社会相互作用 族自治州。黔西南布依族苗族自治州位于黔、 的实践中形成的集体智慧的结晶，因而它是逐 滇、桂三省(区)结合部。由于地处偏远、贫困人 渐积累下来的” 1(P13)。布依族古歌的产生和形 121多、经济发展滞后，众多的布依村寨目前都还 成，受到了特定的自然环境和社会环境的影响。 保留着较为原始的社会形态和文化形态。在布 黑格尔说：“助长民族精神产生的那种自然联 依族的思维观念里，古歌所蕴含的精神文化和 系。就是地理的基础”[2](n幅)。自古以来，人与自 特征对布依族人民的生产、生活有着积极的推 然的关系十分密切。人不仅从自然那里获得赖 动作用。从理论层面上讲，布依族古歌承载着布 以生存和发展的生活资料。而且还与自然界发 依族的民族精神和民族情感．很大程度上反映 生某种精神联系。任何区域和民族文化的形成 了布依人对宇宙运行、天地形成、人类起源以及 与发展．都与具体的自然地理条件、生存环境有 原始生活嬗变过程的逐步感悟：从现实层面上 着莫大的关系。民族文化集中体现的实质就是 讲j布依族古歌展示着布依族民间民族文化发 族群与自然环境的结构关系，是人与自然互动 展的真实面貌。有利于布依族寻求古歌文化的 的产物。在生产力水平低下的原始社会时期，人 审美价值和社会发展空间。黔西南州作为布依 们的思想水平、认知能力都还不能对客观事物 收稿日期：2013—08—29 基金项目：贵州省科教青年英才培养工程项目“布依族审美文化研究”(黔字(2012)42号)、贵州省教育厅高等学 校人文社会科学青年项目“布依族服饰艺术视角符号研究”(12FDY010)、黔西南州科技局项目“黔西南 民俗文化产业发展研究”(2013—37)阶段性研究成果。 作者简介：张荣(1982一)，男，苗族，贵州兴义人，黔西南民族职业技术学院副教授，哲学硕士。研究方向：文艺美 学、哲学。 万方数据 第10期 第10期 张 荣：布依族聚居区古歌审美文化研究 ·35· 作出正确的反映．于是布依族先民常常是通过 然保持足够的尊重，而不能与大自然对抗斗争， 想象、夸张、幻想等形式来表达内心的情感和愿 更不能轻言征服。古歌《十二层天十二层海》就 望，这也成为了布依族古歌产生的最初萌芽。 是布依先民对自然、对宇宙认识的觉醒。这首古 最初，大自然中的狂风暴雨、严寒酷暑以及 歌，长达三百多行，没有故事情节，也没有具体 凶禽猛兽等。经常威胁着布依先民的生存和生 人物形象，只是游记式地对天上和海底两个世 产生活。布依族先民为了获得生产资料和安定 界进行了细致的描述．但却是对大自然的讴歌 的居住生活．不得不与大自然进行激烈的斗争。 和歌颂。在布依先民看来，天上的世界、海底的 在古歌《十二个太阳》中，就描述了一幅人类与 世界和人间的世界是一样的，充满着生活的情 自然斗争、创造出日月星辰的画面。“天地分开 趣