对唯物论与唯心论二分法的一些疑惑——重读《费尔巴哈论》.docxVIP

第15卷第1期 泰州职业技术学院学报 第15卷第1期 泰州职业技术学院学报 V01．15 No．1 2015年02月 Journal of Taizhou Polytechnic College Feb．2015 对唯物论与唯心论二分法的一些疑惑 ——重读《费尔巴哈论》 陶玲 (泰州市委教育工委，江苏泰州225300) 摘要：恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中第一次提出思维和存在关 系问题是现代哲学的基本问题，并以此为依据，将哲学分为唯物主义和唯心主义两 大阵营。这种传统的将思维和存在简单对立的二分法则，随着人们对客观世界认知 的新拓展，已显现出一定的历史局限性。研读马克思主义经典著作，应回到原点原 义，深刻理解和全面掌握基本立场、核心观点，要特别防止陷入教条主义的藩篱， 坚持与时俱进的思想方法，不断推进马克思主义中国化，更加自觉地坚定理论自信、 道路自信、制度自信。 关键词：费尔巴哈论；二分法；启示 中图分类号：B0—0；A81 1．2 文献标志码：B 文章编号：1671—0142(2015)01—0047—02 学经典，读原著，理解原点原义，是学习马 这里提到的“从前的哲学”，是指以康德、 克思主义的基本方法。习近平同志强调领导干部 黑格尔为代表的德国古典哲学学派。为了“清 要学习马克思主义经典著作，尤其要注意学习马 算”更清晰，恩格斯第一次提出了“哲学的基本 克思主义哲学。他指出，哲学是人类的智慧之 问题”这一命题——“全部哲学，特别是近代哲 学，在马克思主义三个组成部分中，哲学是基 学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问 础。掌握马克思主义哲学，是掌握马克思主义完 题”，并以此为依据，将哲学家分成两大阵营： 整科学体系的重要前提。 《路德维希·费尔巴哈 “凡是断定精神对自然界说来是本原的。从而归 和德国古典哲学的终结》(简称《费尔巴哈论》) 根到底承认某种创世说的人．组成唯心主义阵 是恩格斯阐述马克思主义哲学基本原理的重要著 营。凡是认为自然界是本原的．则属于唯物主义 作，也是学习研读马克思主义哲学的极其重要的 的各种学派。”[1] 基础性文献。 那么，恩格斯所阐述的“两个凡是”这种将 唯物主义与唯心主义截然分割的二元论法，是马 1问题的提出 克思的本意吗?思维和存在、物质和意识是不是 非此即彼的对立关系?除了物质和意识这两大本 《费尔巴哈论》写于1886年，恩格斯应《新 体之外，是否存在第三本体、第四本体 ? 时代》杂志编辑部之约，对当时的青年学者施达 马克思在((1844年经济学哲学手稿》中讲过 克所写的关于费尔巴哈的论著进行评述。这是一 一个观点，“彻底的自然主义或人道主义，既不 篇系统阐述马克思哲学思想的经典之作。用恩格 同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是把 斯的话说，就是“共同阐明我们的见解——主要 这二者结合的真理。”121是不是可以这样理解：马 是由马克思制定的唯物主义历史观——与德国哲 克思试图以自然主义和人道主义的统一．来扬弃 学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从 或超越唯物主义与唯心主义的传统对立。毛泽东 前的哲学信仰清算一下。”Ill 认为，物质的存在并不是绝对的，而仅仅是寓于 作者简介：陶玲(1973一)，女，安徽舒城人，泰州市委教育工委书记 万方数据 泰州职业技术学院学报 第1期 泰州职业技术学院学报 第1期 相对之中，永恒只存在于暂时之中。由此可见， 3几点启示 将思维和存在简单对立的二分法则，显然是不完 整的，甚至是片面的，也是与纯粹的马克思主义 第一．学习马克思主义经典著作，关键在于 者的辩证思想不相吻合的。再从语义学的角度分 掌握马克思主义立场、观点和方法。马克思主义 析，西文“materialism”和“idealism”这两个词 产生于资本主义发展的时代，产业革命把无产阶 的本义分别是“物质的、具体的”和“理性的、 级作为一种独立的政治力量推上历史舞台，这一 抽象的”，是指分析问题、认识世界的不同视角， 急剧变化引发了人们对社会发展动力、资本主义 因此也不应当构成对立，不能用非此即彼的对立 的未来发展方向一些深层次问题的反思。《费尔 思维来简单粗暴地进行哲学党性区分。比如我们 巴哈论》里，恩格斯对一些社会问题的哲学思 常说的“思路决定出路”， “心有多大、舞台就 考，始终是站在无产阶级立场上的，这是与当时 有多大”等．都说的是思想理念和客观现实的共 或者之前的一些哲学家的最根本的区别。恩格斯 同推动力，才是促进事物发展的根本动力。理性 所说的“扬弃”可能也是基于这样的立场，对一 源自于客观现实，同时又高于客观现实，并相互 些不合