《自私的基因》(精读版).docVIP

目录 第一章　为什么会有人 第二章　复制基因 第三章　不朽的螺旋圈 第四章　基因机器 第五章　进犯行为 第六章　基因种族 第七章　计划生育 第八章　代际之战 第九章　两性战争 第十章　你为我搔痒，我就骑在你的头上 第十一章　觅母：新的复制基因 第十二章　好人终有好报 第十三章　基因的延伸 前言 我们都是生存机器，作为载运工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种禀性自私的分子。 第一章　为什么会有人 我们从简单的定义开始。想象一种动物，它采取了某种行动。如果这一行为的结果是牺牲自己的利益，成全了其他同类动物的利益，我们称这种行为为利他行为。若恰好相反，则称为自私行为。所谓的“利益”是指“生存的机会”。 请注意：本书只根据动物行为的结果是降低还是提高对方生存的可能性，来划定行为是“自私”还是“利他”。我们不会讨论动物在做出某种行为时，是否“真的”私下或下意识地抱有相应的动机。 在自然界，我们既能看到动物自私的一面，也能看到利他的一面。比如以下几个例子： 自私行为 利他行为 1.黑头鸥会趁邻居不注意偷吃对方的幼崽。 1.工蜂为了保卫蜂巢刺蛰入侵者，而刺蛰经常导致工蜂的死亡。 2.雌螳螂会在交配时咬掉配偶的头。 2.鸟群中的鸟在发现天敌时，会发出警告声。 3.帝企鹅为了尝试水下是否有危险，会把身边的同伴往水里推。 3.父母生育和养育儿女。 达尔文的进化论告诉我们，大自然是一个残酷的生存竞技场。优胜劣汰，适者生存。在巨大的生存压力下，动物表现出自私的行为很容易理解。那么，如何理解动物明显的利他行为？一个方便的解释似乎是：动物个体可以为了群体的利益牺牲自己，换得群体的繁荣。换言之，在达尔文描述的大自然竞技场当中，参赛单位是群体，而不是个体。个体作为群体的一部分，必要时可以为了群体的利益而自我牺牲。 事实是不是这样呢？很遗憾，这种“群体选择论”有两个难以克服的逻辑难题。首先，假设“群体选择论”成立，想象两个截然不同的群体展开竞争。A群体中的个体有很强的集体意识，一切行动为集体利益服务。B群体中的个体都自私而短视，完全不顾其他成员的死活。逻辑上，A群体会战胜B群体，它们会发展壮大，直至利他主义占领我们的星球。可是正如我们所见，经过数亿年的演变，动物个体的自私行为在今天依旧大行其道，毫无衰退缩减的意思。这是第一个逻辑难题。其次，我们无法决定哪一级的群体级别才是最重要的，哪一级群体的利益最值得维护。如果说选择在同一物种的群体之间以及在不同物种之间可以进行，那么选择为什么就不能在更高一级的群体之间进行呢？ 狮子和羚羊与我们一样，同属哺乳纲。难道我们不应该要求狮子“为了哺乳纲的利益”不要再去杀害羚羊吗？毫无疑问，它们应该去捕食鸟类或爬行动物。可是，照此类推下去，为了脊椎动物这更高一级的群体的利益，又该如何呢？ 个体同时表现出自私性和利他性。要解释这一现象，或许我们不能求助于更高的群体层次，而应该关注更低、更基本的层次：基因层次。 我们将要论证，自然选择的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格来说，甚至也不是个体，而是基因。成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。 动物的利他行为，表面看去似乎使利他主义者有较大的可能死亡，而受益者有较大的可能生存下来，更仔细地观察一下，常常会发现，生物个体的利他行为实际上仍是为了其基因的自私目的。 本书将阐明如何用基因的自私性这一基本法则来解释个体的自私性和个体的利他性。 补充说明：前面表格中列举的几个动物的利他行为，作者在后文均用“自私的基因”理论给出了合理的解释。有关工蜂蜇人的行为，请见第十章；有关父母生育和抚养儿女的行为，请见第六章。 第二章　复制基因 我们的宇宙有一个普遍法则：稳定者生存。 想象一下原始世界。世界诞生时，各种原子在外界能量的扰动下尝试拉帮结派，组成各种结构的原子聚合体，我们后来叫这些聚合体为分子。结构较稳定的分子保留下来，不稳定的则转瞬即逝。可是不要指望原子的瞎摸乱撞能够直接创造出复杂的生物体，这需要无法想象的海量原子精确排列才行。原子们表示压力很大，搞不定的。 根据达尔文的学说，生命的起源是一个相对简单，但是意义非凡的分子的诞生，即复制基因。它只有一个特殊的性质：能够复制自己。产生这样特殊的分子，也够原子们挠头的，但比起创造复杂生物体，这份“家庭作业”还算简单的，何况，有几亿年的时间去“做作业”，这个概率就相对合理了。更何况，复制基因的存续并不依赖于它经常性地产生。它只要产生一次就够了。以后呢，它可以自我复制！ 复制基因是如何自我复制的呢？ 复制基因