非常开讲《乱说学记》九.docVIP

非常开讲《乱说学记》九 我们继续学习《乱说学记》 ［发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不侑(修)。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。］ 真要把作文学好，一定要从古文经典里去学、从里面去获取营养。为什么呢？因为把《学记》上一段的话看懂了，实际上这一段话就不用再讲了。前面讲的是教育兴盛原因方法。这一段讲的是什么？ ［此六者，教之所由废也］六个地方就是教育被荒废、被耽误的地方。因为这就是议论文里讲的对比论证，用现在的话讲叫写黑以白、对比反差。兴盛，是因为什么而兴盛；衰退，是因为什么而衰退。 毛选中，《中国社会各阶层的分析》写道：谁是我们的敌人、谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。然后来分析，什么叫做朋友、朋友都是什么、敌人的特性是什么，就把社会各阶层分析透了。再比如《为人民服务》：为人民利益而死就重于泰山；为一己私利而死就轻于鸿毛。相互参合，如果把正面的东西领悟了，反面的东西我们也就学会了。 ［发然后禁，则扞格而不胜］这个“扞”比较少见，实际是通捍卫的“捍”。前面我们学到要防患于未然，要知道亡羊补牢，要禁于未发之谓豫。这里讲发然后禁。如果说你没有去防患于未然，你是有为法了，你没有去预防了，出现了这种危害了、出现这个病症了，然后你再去补救，就会扞格而不胜。扞就是捍卫，就是非常辛苦、非常卖力地去做，去补救，但是很难达到那个效果。不胜就是很难对付。前面要是明白了后面也就明白了。为什么要讲启蒙？为什么作文要从小抓起？为什么要讲无为？因为无为是有利的。发然后禁，等孩子的毛病出来了、问题出现了，然后你再河东狮吼、着急上火，你再投入更多的精力，你的成本、你的代价就会很大。所以，《道德经》讲：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。说得再远一点，你说你老想干大事，小事看不上，你不愿意去做易事，你不愿意去做小事，你怎么能够做大事呢？拿挣钱来说，一分二分你都不想挣，你一上来就想挣几个亿，那绝对是不可能的。我们说作文，你说老师我都明白了，基本功都不用学了，你就赶紧教我几招马上就见效的招数吧！那是不可能的。这就是我为什么在《启蒙篇》里一直讲，我看过很多成年人的文章，一看就知道他的问题出在大学；我看过大学生写的文章，就知道他的问题出在高中；以此类推，我就看见他的问题出在了小学的启蒙阶段，他的基本功不扎实。等到了大学给你讲作文、到了高中给你讲作文，你要花的代价、花的成本那是很大的。所谓的成本很大，就是发然后禁，则扞格而不胜。这是第一句话。 第二句话是［时过然后学，则勤苦而难成］。要联系上下文来看，前面上一段讲当其可之谓时，那么现在就明白了，对这个“时”更准确的理解就是，要抓住学习的关键时期。这个关键时期一过，你再来学则勤苦而难成，你花的代价就更大。所以，学习就是按部就班，该升学升学，小升初就小升初，该中考的中考。如果说我孩子没学好，再让他补习一年。要我说这个希望不大，想通过多补习一年多学一年的方法是不可行的，实际上你已经错过了你学习的最好时间了。当然，学古文一定要讲究，要一个字一个句的去体会。他没有说成不了，而是勤苦难成。 咱们学《三字经》： 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。 如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋碁。 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 里面有很多勤学苦练、发愤读书的故事。但是，相对而言，如果说你过了学习的黄金时期，幡然醒悟，再来学习，花的代价就更大了。则勤苦而难成，不是勤苦而不成。《中庸》：或生而知之；或学而知之；或困而知之，及其知之，一也。就是说人的根性不一样，有的人生下来他就知道，有些人要通过学习才知道，有的人是有了困惑了然后去学习了才知道，但是最终的目标都是一样的。所以及其知之，等他们知道的时候“一也”，都是一样的，没有差别。第二句话：或安而行之；或利而行之；或勉强而行之。有的人他不用别人劝，他知道自己老牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄。能够自觉地去学习，这个就是根性比较好的。还有一类孩子，你必须给他好处、给他方便、给他利益，通过方便去引导他学习。还有一类呢，就是勉强而行之，又是打又是骂、又是鞭子又是怒吼，只要他去做了，等他们成功的时候结果都是一样的。所以《中庸》讲要怎么样去勤苦呢？人一能之己百之，人十能之己千之。