课文讲析《匆匆》2.docVIP

课文讲析《匆匆》2 我们继续学习朱自清先生的《匆匆》，昨天我们讲到中国的文学表达就是兴比赋，就是由自然之物想到人。在《三字经》中有一句话叫“三才者，天地人。”我们用这个来解释“王”字。最上一横为天，最下横为地，中间一横为人。贯穿三才者为王。也就是说能与天、与地、与人和谐的人才为王。故而《三字经》中只肯定了中国历史上有三个人能称其为王。是哪三个人呢？“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。”夏禹、商汤、还有周文王、周武王四个人，他们不发射导弹破坏太空，不大兴基本建设破坏庄稼，与民和谐，通天地人者方能称王。 讲了这些背景，回到正文中来，我们要去思考生命，思考时间，还要道法自然，从自然中去找灵感。然而自然在哪里？还有自然吗？我们有多久没有轻松舒适地逛公园了，我们的小朋友能从山水中陶冶性情吗？我们的小朋友看到植物、看到动物是一种什么样的心理呢？我们来言不尽意的读一下作者的文字： 我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 很有趣的问题。您想过吗？我们继续讲朱自清的《匆匆》，再发一遍全文： 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？? 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。? 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。? 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？? 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 在文章的开头，作者问了几个问题：我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？这几个问题，问的是什么？在本文中，可以说作者是以哲人的思想、艺术家的笔法，把这一思考写出来的。如果我们细看全文“身子”的话，可以看出问了三个问题：时间是如何过去的？现在的时间是如何过去的？未来的时间是如何来的？简单来讲，就是问过去、现在及未来。那么这三个问题，又有一个核心，给这个核心起个名字，就叫作“匆匆”。为什么我们说作者是以哲人的思考、艺术家的笔法写出本文的呢？我们如若读过《金刚经》，就会知道里面与时间有关的一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。换言之，也是在回答、说明一个问题：过去是什么？现在是什么？未来是什么？所以，本文“身子”的第一段讲的就是过去是怎么失去的？去哪了？ 作者是这样写的：但我的手确乎是渐渐空虚了——手能空虚吗？不能。作者用的是驴头不对马嘴句：像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子——意法，声音在流走的时候就像一滴针尖上的水滴进大海，没有声音、?没有影子。正所谓：过去心不可得。我们在讲课前，讲了一个大背景：什么是时间？这个问题，不仅是作者本人在思考，也是过去的圣人、哲人在思考，更是当下我们需要思考的。从佛学的观点来看：过去心不可得（这是《金刚经》里的一句话）。还有一句话是：无所从来，亦无所去，故名如来。时间从来没有来过，也没有去过，只是好像来过。这些哲语，要理解起来似乎不很容易。我们换个简单的说法：正是因为时间难以描述，时间的定义非常人能把握，但时间是可以感受的。怎么感受的呢？如一滴水流着，没有声音，没有影子，一晃而过，过得让人渐渐的空虚；一晃而过，过得可以让人“头涔涔而泪潸潸了”，能感受到的只有“八千多日子已经从我手中溜去”。这个问题，或者说这个描述，非常有意思。比如，我们现在端坐在这里听课，时间一分一秒地过去了，这个感受是不难体会的。而忽然有一天过节了、过生日了，我们才恍然一悟：哦！我怎么又长了一岁？！时间就如金钱，一分、一毛甚至一块，谁也不会在意，