非常开讲《乱说学记》十.docVIP

非常开讲《乱说学记》十 好，咱们接着学习： 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教喻也：道（dǎo）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 ［君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也］——这里讲到了教育所兴起的四个法门、四个手段，又讲到了教之所由废的六个弊端。也就是说，如果一个人不仅知道教育成功的缘由，还知道教育失败的缘由，那这个人就可以为人师表了。 ［故君子之教喻也］——所以君子的教化是善于晓喻。如果你想要成为老师中的老师，就得用君子之教。君子是人中之杰，师中之师。君子之教——最高明的老师，他的教育方法就是“喻也”，也就是用比喻来启发大家。我们曾讲过两个概念：一个叫法门，这个是佛学的概念，法门只是方法之门，不是究竟，不是真相。假如我们把真相比喻成屋子里的宝藏，那么所谓的方法、比喻，只是帮我们把这个屋子的门打开，这就是法门，方法之门。一个人要想知道屋子里装的是什么，还得自己进去看。如果想进去却打不开门，那就需要老师来帮助你打开这道门。所谓“方便有多门，归元无二路”，讲的就是这个道理。老师教给你的所有方法都不是真相，真相是需要自己去证悟的。老师所能做到的只是把门打开。那“方便”是什么？是方法的便利。我要让你听我的话，首先我要给你一个便利，给一个优惠，你才能听我的话。像我们上班一样，我为什么上班呀？因为老板给我发工资啊。所以，老师永远不会告诉你世界的真相，世界的真相需要自己去体悟、去证悟。老师能给你的，就是帮你把门打开，给你提供便利。这个“喻”理解成比喻，形象的比喻易于让人受到启发。《道德经》里的：道可道非常道，名可名非常名。这里就用了比喻。老子知道说出来的道就不是道的真相了。一个事物是可以命名的，但是命名出来就不是这个事物了。但是他为了法门的原因，为了方便的原因，还要向你讲什么是道，这就是喻也。喻也就是启发。 由此，我们再说远一点，咱们中国的文章，有两大文风：一个是豪放派，一个是婉约派；一个是浪漫派，一个是写实派。咱们说中国的豪放派、婉约派的文风是从哪来的？从庄子来的，庄子就是比喻大师。比喻有什么好处？就是形象直观，很难引起别人的争论。比如，《庄子》和《论语》，或者说庄子和孔子的区别：孔子所著的文章，是由他的弟子整理出来的，有很多地方是有争论的，异议比较多的。譬如：“有朋自远方来”，什么是朋？你有你的看法，我有我的看法，比较写实。而庄子的文章，历代争论较少，因为他善于比喻。作文有喻体、喻词，借这个物比喻那个物，很少有争论，很少有歧义。这是我们要领会的第一个方面——比喻的好处。第二呢，我要告诉大家，中国的教育大家、思想家，都善于用比喻。现在高明的企业家，也善于用比喻。如联想公司的柳传志作过一个比喻：什么叫团队合作呢？就是瞎子背瘸子，取长补短。通过这个比喻，我们对团队合作有了形象和感性的认识。 佛祖释迦牟尼也是一个大教育家。有一本佛学著作叫《百喻经》，大家也许对这本书都不熟悉，鲁迅曾经提到，他受《百喻经》的影响是最深的。《百喻经》里有九十八个故事，都是用比喻来讲的，比较形象，比较故事化，所以很能吸引人，也很难引起别人的争论。还有《金刚经》里面的“四句偈等”是哪四句？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。释迦牟尼很善用比喻，把世间的万象比喻成像梦一样，醒了就没了；又如泡影一会破灭了；又如露珠一会蒸发了；又如闪电是不长久的，这就是善用比喻。我们讲作文的时候也要求大家，文中五句话以内必有一个比喻，比喻能让你的文章更加形象、生动。好的老师、好的教育家，也得善用比喻。再比如，《圆觉经》的文采也非常好。看这一段：“无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”这几个例子说明，真正的教育者一定要善用比喻。你要让你的文章更加生动，更加形象，更加容易让人理解，你也要善用比喻。故君子之教喻也，就是要多用比喻，就是要启发，能够举一反三、触类旁通、由此及彼，这样你才是一个高明的教育者。因为不一定所有的人会对定义、概念理解得那么透彻，但是你适当的一个比喻，就能把深涩、难懂、拗口的定义，变成可以想象、可以触摸、可以回味的道理。 ［道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。］——让人明白道理，只是加以引导，而不强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。这一句在《学记》里面非常非常重要，是我们作为一个教育者、作为一个妈妈要牢记在心的。什么叫道而弗牵？我们在《作文，多大点事儿——基础篇》中提到，妈妈是导购员，而不是销售员。导，是问对方有什么需求？销，是强买强卖。会