《高中语文人教选修之《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元》-精选课件(公开).ppt

* 野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡大江西岸旁。 听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上； 第三段 * 用荪草饰墙，紫贝饰坛， 撒布香椒，充满整个中堂； 桂树作栋，兰树作椽， 辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐， 分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席， 散放石兰传播芬芳； 荷叶做的屋顶呵，加盖芷草， 再把杜衡缠绕在房屋四方。 第三段 汇合各种香草充满庭院， 放置各种香草播满门廊。 九嶷山的众神都来欢迎， 为迎接湘夫人众神如流云一样。 * 铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。 是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景 第三段 * 我把那外衣抛到江中去， 我把那内衣丢在澧水旁。 我在小岛上采摘杜若， 将送给远方的人儿表衷肠。 美好的时机不容易多次得到， 我姑且逍遥自在度时光。 第四段 * 写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 第四段 * 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？ * 　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌…… 　　　 —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 * 寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！ 当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。 自我感情宣泄和精神补偿 * ⑴细腻的心理描写 ⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法 ⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”） ⑷浪漫主义手法的运用 艺术特色 * 摸鱼儿【宋】元好问问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。 * 【简析】　　 连根之藕，有丝多少？并蒂之莲，心为谁苦？这莲便是爱怜之怜，这“ 丝”便是相思之思，这相依相向的两朵红莲，正是为自由恋爱以死抗争的一对民家儿女的化身哪！天意已让他们死后不再分离，为什么人世却容不得他们的真诚相爱？与他们相比，娥皇、女英湘江殉舜之类的大悲之事也算不得凄绝尘寰了，但他们身虽死，而那如灵芝瑞露般纯洁的爱情，却海枯石烂不磨灭；他们一腔悲愤，绝不会让黄土情种仍在受到腐恶势力的摧残，真怕不及时吊祭，以后重来面对落红狼藉，不免更增几分悲凉之意呢！全词抒情、志感、叙事、写景、设问，发论皆有之，情潮起伏，凄惋中饱含激愤，读来荡气回肠，感慨万端。  * 公主下降到北边的沙滩上 放眼望啊望我分外惆怅 秋风吹来啊阵阵清凉 洞庭浪啊浪落叶纷飞飘扬 踩着白薠啊向远处盼望 相约在黄昏把罗帐施张 鸟儿为什么聚在蘋草间 渔网为什么挂在树枝上 配得百草啊摆满庭院中 使得芬芳啊浸透门廊厢房 九嶷山上的众神啊 欢迎你和侍从像流云一样 把我的套袖啊抛在江水中 把我的汗衣啊丢在澧水头 我在小岛上采杜若 拿来送给远方的朋友 美好的时光实在难得 沅水有茝草澧水有蘭 满心想你啊却不敢说明白 恍恍惚惚啊向远方观看 只见流水啊流得那么迟缓 配得百草啊摆满庭院中 使得芬芳啊浸透门廊厢房 九嶷山上的众神啊 欢迎你和侍从像流云一样 把我的套袖啊抛在江水中 把我的汗衣啊丢在澧水头 我在小岛上采杜若 拿来送给远方的朋友 姑且散散心啊稍加停留 * * * * * * * * * * * * * * * * * 九歌·湘夫人 屈原 * 关于屈原 名平，字原。战国末期楚国人。 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。 1953年，被列