建筑艺术的审美与实用.docxVIP

建筑艺术的审美与实用 从实践的观点看，生活美与艺术美构成了人类社会实践的整体。生活美在人的生活中到处可见，衣、食、住、行、生产、生活都与美有联系，也都有美，不仅非常丰富，而且十分生动。因为生活美是自然形态的、粗糙的东西，但它是艺术原料的矿藏。艺术美是源于生活美的，是对现实生活中的自然美的概括和提炼，比生活美更高，更强烈，更典型，更理想，应为更集中，所以就更带有普遍性。 对于“什么是美学”尚无不刊之论，要给美学下一个确切的定义是非常困难的，但我们不妨就把它认为是“艺术哲学”。对于应用美学有一个基本问题，那就是审美因素与实用因素的关系问题，这就是艺术美与生活美的关系。 建筑是人不可或缺的物质生活资料，这是不言而喻的。所谓生活，是人为了生存必须进行的种种活动。而人的生活活动几乎都离不开建筑，没有建筑，人的生活活动就无法进行，或者只能在不完善的情况下进行。我以建筑为例，谈谈我对建筑中审美因素与使用因素的看法 为了生活的需要，就必须为各种不同活动提供相宜的建筑空间环境，随着社会的发展，人的生活活动也越来越复杂，建筑就需要根据不同活动过程的特点和性质，进行空间体量和空间组合的意匠，从而形成不同功能的建筑类型。如：从生活与生产来分，有民用建筑和工业建筑。民用建筑中从服务对象分，有居住建筑和公共建筑。从性质与功能的不同，有住宅、医院、旅馆、饭店等等。正因为建筑首先是人的物质生活资料，不论建筑有多少类型绝大多数是为了生活使用功能的需要。 其实我认为就建筑而言，其审美价值与实用价值并不是对立关系。 相对于其它类艺术，美可能是唯一目的或主要目的，而建筑却必须和实用联系在一起，而且建筑的实用性影响着人们的审美观。在建筑为人提供了生活使用功能的基础上，通常人们会要求建筑舒适美观，但这并不影响最基础的实用价值，这里举个很能说明问题的实例，即苏州东山的“雕花楼”： 雕花楼始建于1922年，是上海富商苏州东山人金锡之的住宅。宅院前后三进，占地2亩。据说这座宅院，是由至少250名工匠，花了三年时间才建成，耗资达17万银元之巨。这座住宅除了用料和施工质量要求高，整个建筑物布满了大量雕刻，可谓无处不雕，举目皆是。凡砖砌者，如影壁、门楼、墙头、墀头等皆用砖雕；木钩者，如柱头、梁枋、门窗、栏杆等皆用木雕；石作者，如门枕石、角石、柱础等皆用石雕。从雕刻的技法，浮雕、圆雕、阴阳雕皆备；从雕刻的题材，除吉祥物之外，故事性的如“桃园结义”“三顾茅庐”“三战吕布”等48座，还有“二十四孝”等等。 雕花楼的前楼大厅，雕有各种姿态的凤凰，据统计竟有86对，共172只之多，因而有“凤凰楼”之称。一座民居雕饰到如此繁琐复杂的程度，仅从雕饰而言，号称“江南第一楼”，可谓名不虚传。 雕花楼的雕刻，可说多得不能再多了，其作用只不过如同给建筑穿上一件花哨的外衣，并没有改变建筑最根本的实用价值——即为人提供居住的场所。 就建筑而言，有时它们之间的界限也并不是十分明确。 举个例子来说，长城在建设时，它是作为防御工事来修建的，在抵抗外敌入侵时，它有很高的实用价值。但随着时间的推移，到了现在，长城已经失去了它作为防御工事的作用，成为了一个旅游景点，也就是说它现在满足的是人们的审美价值。再例如北京的天坛，在过去作为祭祀之用，从建设开始就是冲着实用的目的去的，但这并不妨碍它同时具有审美价值，到了今天，显然实用价值几乎完全丧失，但审美价值凸显出来了。 当然审美与实用也是可以同时存在的，比如北京的“鸟巢”，它巨大的钢结构给人们带来一种视觉冲击，一种美感，同时这巨大的钢架结构也为这体育馆提供了坚固的结构基础。 审美价值与实用价值也会因人而异，就拿雕花楼而言，过度的的装修和装饰并不是能得到所有人的欣赏，因为审美观念本身就是主观的，是因人而异的，只能说是有着大众化和小众化的区别，没有什么东西能真正满足所有人的审美观念。就实用价值而言，对普通人可以说是微乎其微，但对于一些研究雕刻的学者或是学习雕刻的工匠，显然这些雕刻有很大的价值。 事实上，中国传统建筑的一个重要特征就是建筑的审美价值和它的伦事价值密切相关。建筑的审美标准不仅要求使人感官愉悦，更重要的是恰当地表现形象本身所包涵的伦理的、政治的内容。例如都城的构图表现出体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，放太紫之圆方的威仪；宫殿表现天子以四海为家,非壮丽无以重威的气派。从周秦以来,凡城市规制、宫殿、坛庙、陵墓、住宅、祠堂的体量、形式、色彩、用材都有详细的等级规定和礼制理论；有时细微到彩画、雕刻的题材手法，门窗的格纹、瓦饰的式样。这类礼制法规又往往和成熟的形式美法则结合在一起，形成了特定社会时代的内容与形式相统一的和谐感、节奏感以及不同类型建筑的性格和风格。 虽然建筑的审美价值与实用价值并不一定同时存在，但在建筑的最初阶段，审美都是以实用为基础的。任然以中国建筑为例，建