寻觅经典形象之“一语见神韵”教学实录.docxVIP

活生生的这一个 ——寻觅经典形象之“一语见神韵”教学实录 孙晋诺 情境与任务 学校图书馆墙壁上要悬挂五幅著名文学形象的画像，目前已选定了四个，分别是阿Q、骆驼祥子、堂·吉诃德、桑地亚哥。在画像边上都写有该人物的一句话，以显示其性格或精神。如果从祥林嫂（《祝福》），玛蒂尔德（《项链》），鲁侍萍（《雷雨（节选）》）中再选择一个，那么，能够鲜活、精准、深刻、独特地表现这个人物性格特征、思想内涵、心理状态、精神面貌的标志性话语是哪句呢？比如，“儿子打老子”就是阿Q精神胜利法的标志式表达。 师：同学们，我们“为人物选择标志性话语”的学习任务，大家完成得非常漂亮，我做了一个统计。 “活生生的这一个”话语选择统计 人物 话语 人数 鲁侍萍 命！不公平的命指使我来的！ 15 哭？哼，我的眼泪早哭干了， 我没有委屈，我有的只是恨， 是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。 2 你找侍萍么，侍萍在这儿。 1 好，我希望这一生不至于再见你。 1 “我这些年的苦不是你那钱算 的清的。” 2 玛蒂尔德 “不成，……在阔太太中露穷 酸相，再难堪也没有了。” 4 这些年来我忍受着许多苦楚 ， …… 而 且 都 是 因 为 你！…… 2 没有错。我是玛蒂尔德·路瓦 裁。 1 你能借给我这件吗？我只借这 一件。 1 对于我们这样什么也没有的 人，这可不是容易的啊！ 2 祥林嫂 “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 4 我真傻，真的。 11 师：我发现，同学们对鲁侍萍语言的选择比较分散，但是选择的点比较集中；玛蒂尔德，语言比较分散，选择也比较分散；祥林嫂，集中在“我真傻，真的”一句话上。你们能不能说出选择“我真傻，真的”的标准呢？ 生： “我真傻，真的”这句话在文中出现了很多次，每次出现的情况也各不相同，它可以表现出人物在不同环境中心理状况和精神面貌的变化。 师：有什么变化呢？ 生：第一次，孩子刚刚死去，她回到鲁镇， 是单纯的悲伤；第二次，她在大街上和路人讲 述，并没有得到别人同情，只有她自己沉溺于悲伤之中；最后，她望着天只会讲这句话。 师：这句话揭示了祥林嫂的心理变化，可以作为一个标准。 生：这句话能够更加丰满地塑造人物形象。“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”这句表现的是祥林嫂的迷信及孤独；但是“我真傻，真的”内涵更丰富，表现出人物的麻木、悲伤，还有孤独。她是敢于反抗自己命运的，但最终还是被当时的社会环境所迫害。另外，这句话还有一点自嘲的意味，她本来以为自己能过上安稳的生活，可最后还是被命运所摧垮。 师：大家能否概括一下他刚才讲的内容？这是一个什么标准？ 生：刻画人物形象是否全面的标准。 生：我觉得这句话表现的不仅是祥林嫂一个人的命运，还是整个社会底层人物的命运；但是“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”这句话，表现了祥林嫂的迷信，并没有体现出整个社会底层妇女的命运。 生：这句可以概括出祥林嫂的个人经历，而 “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”不能概括祥林嫂这一生的经历；“我真傻，真的”在文章中出现四次，可以作为线索，贯穿她的一生。师：这句话囊括了一个人一生的经历，涵盖度很广。 生：我认为 “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”，对人物的刻画更尖锐一点，使人物很复杂。这句话表现了祥林嫂复杂的心情，她既想得到肯定，又想不被肯定。被肯定，就能够和亲人团聚；不被肯定，又怕被锯成两半。 师：“我真傻，真的”这句话有没有包含这个意思呢？ 生：“我真傻，真的”这句话含有一种悔恨， 但是对被锯成两半的那种恐惧应该是没有的。 师：我刚才听同学说，祥林嫂说了四次“我真傻，真的”，文中到底说了几次？ 生：我觉得作者只是概述了不同时候人们听到这句话有什么反应，实际上祥林嫂可能说了更多次。 师：我觉得有一个同学解读得非常到位： “我真傻，真的”是祥林嫂经历被抢走结婚、丧子之痛后说的，在文中出现了多次。1.这句话体现了祥林嫂经过种种苦难变得麻木迟钝的悲惨命运；2.这句话表现她对因自己大意造成儿子被狼吃掉的悔恨，这成为她心中永远消不去的伤痛；3.希望获得人们的同情，从而获得心理上的安慰。但与先前截然不同的是，人们并没有理解她，而是取笑、厌恶她；4.暗示了她性格的变化，由最初的勤劳能干，变得不记事，忧伤，絮叨，甚至为了不让死后身体被分开的说法成真， 迷信地花了一年工钱“捐门槛”；5.这句话不仅表现了祥林嫂个人的悲惨，也反映了当时旧社会底层妇女的悲惨命运。（木白）你能不能给大家解释一下。 生：我是从个人经历、心理伤痛、总是说这句话的原因、性格精神的变化四个角度分析的。师：你说“人们并没有理解她”，我怎么觉得老百姓对她很理解呢？比如祥林嫂第一次说这句话四婶眼圈都红了；第二次很多人都还赔出眼泪来，能说群众麻木吗？ 生：“ 赔”这个字表明是装作很受感动， 故意流出一点眼泪来，其实到后来她们根本不是同情