人民版高中历史必修三期末专题复习题：专题六西方人文精神的起源和发展.docVIP

专题六 西方人文精神的起源与发展 一、单选题（共30题） 1．“一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西。此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了（ ） A．希腊人对外界孤陋寡闻 B．希腊人思想受到了束缚 C．人的理性高于主观感觉 D．追求自由便可发现真理 2．古希腊建筑虽然以神庙为主，但神庙外部所排列的柱子变化多端、形式多样，从不拘泥，甚至把人像变体为柱子的形式，如伊瑞克缇翁神庙南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的。这反映了在古希腊（ ） A．神庙建筑违背世俗需要 B．建筑艺术蕴古人文精神 C．原始神灵逐渐淡出历史 D．城邦政治影响建筑设计 3．在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家及其思想主张之间的对应关系正确的是（ ） ①普罗塔哥拉——有思想力的人是万物的尺度 ②苏格拉底——美德即知识 ③卢梭——社会契约 ④伏尔泰——三权分立 A．①② B．①②③ C．②③ D．①③④ 4．柏拉图在《理想国》中将社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民.商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外。第二第三阶级要服从第一阶级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正义的国家。柏拉图划分等级的标准是（ ） A．家庭出身 B．智慧品德 C．生产能力 D．财产多寡 5．古希腊思想家苏格拉底倡导（ ） A．“人是万物的尺度” B．“我爱我师，但我更爱真理” C．有正义感和理性的“贤人”统治国家 D．“有思想力的人是万物的尺度” 6．苏格拉底认为，“美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的”“既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧哲学的创造者”。苏格拉底的思想（ ） A．源于对社会现实的反思 B．为城邦民主制提供了理论基础 C．开始树立人的主体地位 D．是希腊古典文化教育繁荣关键 7．古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。对此合理的解释是，古代希腊（ ） A．人文主义者向奴隶主贵族妥协 B．人文思想受到基督教神学干扰 C．人文主义者侧重研究物质世界 D．人文思想的发展具有时代特征 8．公元前5世纪，希腊开始了智者运动，形成了以普罗塔（泰）戈（格）拉为代表的智者学派，提出“人是万物的尺度”这个核心观点。但不少人对这个观点持反对态度，他们担心智者学派的观点会（ ） A．阻碍社会经济的发展 B．引发外族的入侵和奴役 C．导致雅典人口的流失 D．危及社会的秩序和道德 9．苏格拉底曾在法庭对审判官说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”这表明苏格拉底（ ） A．反对民主与法治 B．追求智慧和真理 C．认为“有思想力的人才是万物的尺度” D．追求财富和荣誉 10．苏格拉底说：“没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害比在管理国家事务上出错轻得多。”这反映了他（ ） A．维护雅典民主政治 B．提倡“美德即知识” C．批判雅典选举方法 D．反对哲学家治理国家 11．史学家雅各布·布克哈特认为，历史上某一重大事件具有“古代的复兴”、“个人的完善”和“世俗化”三个突出特征。这一重大事件是指（ ） A．智者运动 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动 12．学者罗竹风在《宗教通史简编》中提到：“在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”文中“因信称义的潜台词”是指（ ） A．精神自由和灵魂救赎自主权 B．破除一切宗教的影响 C．依靠教阶制度和圣礼来得救 D．为发财致富进行辩护 13．16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（ ） A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 B．灵魂得救是上帝预先的安排 C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 D．只有上帝才能赦免罪人 14．在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样，一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是