第五章《老子》以道为本的哲学思想.pptVIP

第五章《老子》以道为本的哲学思想 （三）老子其书 马王堆帛书 残叶 （四）老子与道家学派的产生 老子的出现标志着道家学派的产生 战国时期道家分为两派：庄子与稷下道家 老子与道教 道教中的老子 二、道之本体论 （一）何谓“道” “道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。” “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。” （一）何谓“道” “(道)视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。” 道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”（21章） （二）道的功用 “道之于口，淡而无味，视之不可见，听之不可闻，用之不可既”。（35章） 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗，……湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先”（4章） “道，常。无名……天地相合，以降甘露，民莫之令而自均……道之在天下，犹川谷之于江海。” （二）道的功用 天下万物生于有， 有生于无”。 “三十辐共十毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” （二）道的功用 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 “天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（正）。”（39章） （二）反者道之动 “甚爱必大费，多藏必厚亡。” “物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”。 “大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷”（45章） “物或损之而益，或益之而损”。 (三)弱者道之用 “强梁者不得其死”（42章） “坚强者死之徒，柔弱者生之徒。” （76章） 柔弱胜刚强。（36章） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（78章） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（76章） 天下之至柔，驰骋天下之至坚. “将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。是谓微明”。（36章） “知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”。 “守柔曰强”。 四、道之社会论 （一）有为之害 “民之难治，以其上之有为，是以难治”（第75章） “民之饥，以其上之食税之多，是以饥”，“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。 “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。” （第53章） “大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”(18章） “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”（38章） （二）不妄为 “人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章） “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” “将欲夺之，必固与之。”（《三十六章》） “古之善为道者，非以明民，将以愚之。”（《65章》） 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（19章） （三）无为之治 “道常无为而无不为” “为无为则无不治”（第3章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”（第57章） “歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（第49章） “江海所以能为百谷王者，以其善下之”。 “以其不争，故天下莫能与之争。” （三）无为之治 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（第3章） （四）小国寡民的社会理想 “小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之;虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（80章） 思考题 1.评老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。 2.怎样理解“反者道之动”？ 3.应该如何评价老子哲学的现代