第八讲 汉服形制.pptVIP

第八讲 汉服形制 北京科技大学 尺素汉服社 1989年发行的第三套人民币10元券，俗称“大团结”，票面上的各民族穿着各自的民族服装，汉族却穿着中山装。 1987年发行的第四套人民币，描绘了中国人口总数在百万人以上的各民族的图案，其它各民族都有自己独特的民族服装，唯独10 元券上面的汉族和1角券上面的满族，却穿着同样的服装 “有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”2003年10月，中国姑娘王珊身着中国唐式服装参加获国际小姐选美，并获得最佳民族服饰奖的殊荣。 2004年的56民族金花联欢活动中，五十五个少数民族都身着各自的民族服装，而汉族金花却身着西式黑色晚礼服。 汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰,用绳带系结,也兼用带钩等,给人洒脱飘逸的印象 汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式(除清朝蛮夷)，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。 汉服是中华文化的外在体现，其形制反映了华夏民族的信仰。衣裳，即上衣下裳，是汉服中最基本最古老的款式，象法天地，是华夏最高贵的祭服、冕服、朝服的基本款式。衣裳中自有玄端，正色间色论尊卑。更有胜者，一件衣裳即为天地万象。 《易》曰：『夫玄黄者，天地之杂色，天玄而地黄。』 孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。” 《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”  衣裳制 冕服是古代男子最高级别的礼服，通常做祭服使用，共分六种，又称六冕，和女子礼服的三翟相对应。冕服相传起源于中国尧舜时期，自周代至明代，除去秦朝到汉明帝时期用袀玄为男子祭服外，其他各各个朝代都沿用冕服制度。冕服中的十二章衣（即大裘冕）级别最高，是仅有皇帝祭天才可以穿着的大礼服，不过也有朝代将之规定为皇帝的朝服 衣裳制 襦裙（始于战国，终于满清） 襦：短上衣； 袖子：襦的袖子一般较长，窄； 交领右衽：汉服标准的领口式样，外观如英文y。右衽指领子系向身体右边。方向不可以相反，左衽为异族或死者的样式； 腰带：用丝或革制成，起固定作用； 宫绦：以丝带编成，一般在中间打几个环结，然后下垂至地，有的还在中间串上一块玉佩，借以压裙幅，使其不至散开影响美观； 裙：从六幅到十二幅，有各种颜色及繁多的式样。  衣裤制 衣裤制汉服，由上襦跟下裤组成，多为百姓日常所穿，上衣长度一般在膝盖之上。 图为短打， 一种说，短打就是“裋（shù）褐”，又称“竖褐”、“短褐”，是古代汉服的一种。这里的“短”不是长短的意思。“短”、“竖”、“ 裋”3字同音，都读作“shù”。“短”通“ 裋”，“竖”是竖裁的意思，就是通裁的上衣。褐：麻料、兽毛编织物。     短褐的原意是用粗麻或兽毛编织的粗布上衣。短褐亦引申为贫苦人、地位卑下的人、仆役的劳作装、便服（包括了上衣下裤）。   第二种说：短(duǎn）打为满清的叫法，指短衣，并非裋褐，与汉服无关。 深衣 深衣为上衣、下裳相连缀的一种服饰。即上下通裁，中间不再有一道接缝，还有衣缘用不同色彩布料作为衣缘。有直裾深衣与曲裾两种形式。大约在公元前九世纪出现，后世以礼服形式存在。  深衣根据衣裾是否绕襟而分为直裾与曲裾。 直裾指汉服剪裁中前后大身部分的方形平直的布料。 曲裾属曲裾的深衣则后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角形，经过背后再绕至身前，然后在腰部用大带约束，可遮住三角衽片的末梢。这可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。 襕衫 襕衫出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”——一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襕衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽了。在古代，襕衫为职官公服，学子亦多穿着。 朱子深衣 朱子深衣，为礼服，多用于祭祀等场合。指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。 朱子深衣的结构特点为：直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。 深衣 《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带