第四课 庭 読み物 縁 楠.pptVIP

上田 篤 縁 上田 篤（うえだあつし1930年8月12日—） 　　　日本の建築学者?建築家?都市計画家、京都精華大学名誉教授、上田篤都市建築研究所主宰。専門は建築学?都市計画?比較文明論。工学博士（京都大学、1971年）。大阪府出身。 　　　作品として「橋の博物館」「大阪万国博覧会お祭り広場」「旭川市平和通買物公園」などがある。専門は主に建築?工学の分野であるが、近年は古典を中心とした分野の執筆に時間を費している。しかしながら、建築分野で評価を受ける反面、侍の蝦夷起源や日本神話の半島説、稲の伝来に対する認識不足などから古典の分野では視野の狭い主張に依存しがちである。 縁側（えんがわ）は、日本の和風家屋の独特の構造で、家の建物の縁（へり）部分に張り出して設けられた板敷き状の通路である。庭等外部から直接屋内に上がる用途ももつ。欧風建築では、ベランダ、ポーチといったものが意匠的には似通っている。 障子が、薄明かりの中でその向こうの人や風景を見えるような見えないような曖昧さの中に感じることが出来るのと同じように、内でもなければ外でもないという縁側に、空間を仕切る意識が希薄な日本家屋空間独特の曖昧さの構造を見るという文化論も語られる。 主要内容 第1段 总述“缘”的两大特点：离奇、有趣 第2段 介绍“缘”的样子及其作用 第3、4、5段 对应解释“缘”的离奇所在 第6、7、8段 对应解释“缘”的有趣所在 第9、10、11段 通过说明“缘”在中日两国的用途证明“缘”对于日本住房来说，不论是建筑构造还是生活方式上都具有格外重要的意义。 第12段 “缘”在日本建筑史上的悠久历史。 第13段 “缘”在现在生活中的应用 第14段 作者对于丢弃掉“缘”这种传统生活空间的现在人住房观念感到失望 構造 縁側には、濡縁とくれ縁がある。 濡縁は、外側軒下に造られる、壁や雨戸がないか、またはそれらの外側につくられる簡易なもので、普通は土台に板かけをし、外側には、縁束を立て、縁かまちをわたして縁板が張られ固定されるが、持ち運びの容易にできる据え置く形式のものもある。濡縁の木材は、水による腐食や風化に比較的強いものである必要があり、合板やベニヤ板などの新建材は不向きである。防虫剤や、防腐剤を塗る場合もあるが、人が暮らす場所に塗布できるものかを考慮する必要がある。 くれ縁は、母屋の外側に下屋を造りその下に雨戸を立てて外部と内部の中間に位置する部屋としたようなもので、多くは、基礎の上には造られず、柱を束石（礎石）の上にたて、その上に縁桁と呼ばれる丸太や方形木口の平行材を掛け、小屋組をする。その下は、床組をし、長手方向に縁甲板等を張る。戸は、必ず雨戸と雨戸を収納する戸袋を設けるか、金属製か木製のサッシュとする、またそれらを併用して防水設備をする。 “缘侧空间”这个在日本传统建筑中才会出现的建筑形式在现代建筑中的运用要得益于日本的建筑师黑川纪章。 日本著名建筑师黑川纪章说“‘缘侧’是介乎于内部空间与外部环境的第三域，作为一个插入在室内与室外之间的空间。因此，作为内与外的一个媒介性的结合区域，缘侧空间是典型的‘灰空间’，它的最大的特点就是即不割裂内外空间，同时又不是完全独立存在于内部与外部之外，可以说它是一个可以提供室内与室外之间的一个中途节点。这是一个具有特定属性的场所，它与人们的一切愉悦活动相关联，也是人们发生各种行为的原有生活区域的空间的延伸。” 在平安末期（794—1192年）《绘卷物语》一书中就有描绘宫中在“缘侧空间”举行礼仪的多彩空间画面，当时的宫宇称之为“寝殿造”。“缘侧空间”是以他他阿米形式为主的“脱靴空间”而存在，同时从侧面也反映了日本人脱靴入室和席地而坐的生活方式。从室町末期到桃山时代，新的缘侧空间理论经过进一步的演变和发展已日趋完善，具有规模。 西芳寺 原为飞鸟时代传奇人物圣德太子的别庄 。 天满宫?光明禅寺 建于公元949年（平安时代），村上天火为了纪念9世纪著名学者菅原道真--被尊为学术之神的天神而建的。 建于1636年。曾是江户时期的诗人石川丈山隐居之地。在其正堂的“诗仙之间”，四壁有江户时期著名画家狩野探幽作画、石川丈题词的肖像画。 京都?诗仙堂