论汉字构形的形象美与抽象美问题艺术论文.docVIP

论汉字构形的形象美与抽象美问题艺术论文 　　 　　书法是以汉字为素材的造型艺术金开诚先生把汉字看作是书法艺术的第一“硬件”汉字在书法中除了可以给书家提供语句组成的内容外更为重要的是它自身的构形就是一个美的形体是书法美得以存在的关键 　　 　　关于汉字构形的象形性之美 　　 　　汉字构形的象形性之美与汉字构形的抽象美是有区别的前者是指在造字之初直接描摹客观世界物象而形成的与文字的表意一致的形象它具有美感但只是基本层次上的美感；而后者则是汉字构形美的本质 　　 　　中国的汉字是一种自源文字在文字发生之初都是一些肖生象形的“构字形素”（还可能有一些作为指事用的点、线）在历史的沿革和文字的发展中这些“形素”成为“造字理据”作为部件、字符不断组成新的文字这些“形素”和“造字理据”也在不断地向字符发展成为“基本上不象形”的部件但它们最初是来自形象的是汉字具有形象美的基因文字起源的“象形”说、“文字画”说和“图画文字”说正是对汉字具有象形性美的充分肯定 　　 　　越原始的文字应该越象形书画是同源的在汉字发生的初期图画似的文字是存在的唐兰认为原始文字只有图形由各实物的图形用种种技巧表现更繁复的意义①周有光说：“文字起源于图画原始图画向两个方面发展一方面成为图画艺术另一方面成为文字技术原始的文字资料可分为刻符、岩画、文字画和图画字”② 　　 　　因此象形性是汉字构形的重要特征正如刘纲纪先生所说：“书法家在书写汉字符号的时候已赋予了这些符号以能够引起人们美感的形象性世界上一切的美都是有形象可感知的无形象可感知的美从来没有”③然而这种模拟物象的形象是汉字构形美的基础是汉字构形的象形性之美但并不是汉字构形的最高之美有的书家在自己的书作中致力于反映这种形象把书作中的汉字写得尽量接近其所表达的客观物象事实证明这样的书作给人的整体美感是不高的汉字构形的美是抽象的形象美这种美体现的是事物形象的情势、形式或形势是形象的升华 　　 　　汉字构形的抽象美 　　 　　描摹客观物象是先民造字之初的主要手段文字发生时呈现的是一些事物形象这一点和绘画是无多大区别的然而我们在进行考古研究时并没有看到那么多生动如画的形象而更多的则是一些抽象的、特征突出的表意文字这主要是由文字的功能所决定的它以表意、表音为主大家共识就够了其形体当然越简练醒目越好这是汉字构形之所以表现为抽象的形象美的根据对此多数学者认为中国文字从其起源之时就具有抽象的性质即使有些是象形的但后来又很快抽象化了钱穆先生认为中国文字的最先“虽是一种‘象形’的而很快走上‘象意’与‘象事’的范围里去”④ 　　 　　然而汉字这种形象的抽象形式已经比上面所谈到的象形的具象形式更加生动更具美感正如宗白华所指出的：“中国字是象形的有象形的基础这一点就有艺术性原来是象形的后来中国文字渐渐地越来越抽象……但是骨子里头还保留这种精神”⑤这只是汉字抽象的形象美的一个方面其更深刻的意义在于汉字构形的抽象的形象美是一种生命意象是力象之美是汉字构形的本质美而从力象角度认识形态是人类知觉的本质 　　 　　形态构形学理论认为人对形态认知的思维程序是：自然形态——写实形态——归纳变形——抽象形态“我们这里所说的抽象变形指的是对事物本质的抽象表现即要把形状变成形式或形势成为内力运动变化的时空表现……观赏者有意无意中都把形象的内力运动变化感受为生命活力这是艺术通感的必然结果因此形象的抽象变形就成为：将形象所具备的生命活力用点、线的运动组合来表现不管它多么抽象只要它保留了那种与科学公式不同的艺术感染力它就是有效的表现形式”⑥这种抽象是对物象的气势、动态以及节奏构造的抽象这是一种似真、幻真的形象它具有一定的迷惑力作用于人类的模仿本能激发欣赏者再认识的快感这形象美的本质就是力象美力象具有单纯性和性能反映人类本质力量的情态 　　 　　汉字构形美的本质正是这种抽象的形象美它是走过了从具象形态抽象为点线的历史过程汉字构形美的本质正是这种能反映人的本质力量的力象美“从象形到符号是从具体到抽象从符号到形象是从抽象到具体——实际是一种更高层次的抽象；前一个‘具体’来自自然物后一个‘具体’来自人生理想两种‘具体’都具有‘生命’都可以称为有机体但前者是指自然生命后者是人对自然生命的一种抽象化、理想化的创造”⑦ 　　 　　在中国古代书论中先贤们用“势”“力”审美范畴述说书美正是对汉字构形之本质美——抽象的形象美、力象美的准确把握为了说明汉字构形的抽象的力象美古人常取比类取象的方法用生动的自然物象所具有的力象美对书美进行比喻说明最近张捷等学者对“古典书论中自然意象描述的类型”作过一次初步统计统计将古人曾使用的自然物象分为“山岳、悬崖、泉水、河溪、湖海、树林、花草、藤蔓、鸟禽、猛兽、食草动物、食肉动物、龙凤、神兽、龟蛇、风雨、日月、星辰、云雾霞霓、雷电、季