2014上海高三13校联考语文试卷[1].pdfVIP

上海市 2014 届 13 校高三第一次调研考语文试卷 2014.1 一 阅读 80 分 （一）阅读下文，完成 1— 6 题。 （17 分） ①南朝梁的刘勰，在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻，篇体 光华”。就是说，文章要像人一样，有清新的风貌、峻拔的骨骼，看起来精神奕奕。这是一种对 文章的美的理想，并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以，钱钟书在《中国固有 的文学批评的一个特点》里认为，中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见， 中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。 ②风骨的说法，探本溯源，大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻，中国从来便是有的。 □□□□□□ ③不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法， “汉代相人以筋骨， 魏晋识鉴在神明” 。就是说，汉代议论人物偏于实在，往往把外在的形容和人的身份地位联系起 来，好像有功利性的意味。而魏晋时候，尤其是晋代，议论人物偏于玄虚，往往从审美的一面欣 赏人的精神气象。譬如南朝宋的刘义庆写《世说新语》 ，记述汉代到东晋的轶事琐语，有许多谈 论人物风度的内容。 他大概是受了前一代的影响， 所以尤重人物的气宇和风韵。 至于差别的原因， 也许在于汉代是儒教统治， 思想上有最高权威作为标准的时代； 而魏晋则是政治混乱苦难、 精神 却自由解放的时代。 魏晋人在政治的失落里， 产生了自我意识的觉醒， 进而有了对个体的美的欣 赏。 ④可见，人物品藻在实用、功利的层面以外，又发展出审美、赏鉴的一面，所以一些用来品 评人物的词语便自然而然地用于艺术，以至于元人杨维桢《赵氏诗录序》里认为， “评诗之品无 异于人品也，人有面目骨体，有情性神气，诗之丑好高下亦然” ，也就是人化的艺术。风骨便是 一例。在人的一面来说，风骨是一种人格美。一个有风骨的人，往往性格坚强而不屈，品格刚正 而有骨气，素性潇洒，风度翩翩。而在艺术的一面来说，风骨是一种意境美。一件有风骨的艺术 品，往往自然流畅、刚健笃实，使艺术家之心清澈显然，充满凝聚的力量。譬如绘画。中国画讲 究笔墨，所以用墨要有流动的感觉，用笔要有穿透的力量。六朝齐的谢赫写《古画品录》 ，讲了 绘画六法，其中有两点说的是气韵生动和骨法用笔。又譬如书法。书法讲究用笔、结体和章法。 尤其草书，一笔而成，中间有轻有重、有徐有疾。骨架立于其中，故而气脉贯通，隔行不断。所 以书法是以有骨有筋有血有肉的字体篇章为美的。刘勰把风骨引入文学，以为文章要有生命感， 2013 年高三调研考语文试卷 第 1 页 共 13 页 鲜活而生动；要有精神性，不能软绵绵、懒洋洋。这一点，对后世文人影响颇大。 ⑤风骨的精神， 在汉魏一代人的放任率性、 刚健遒劲里， 显得尤为强烈。 刘勰在 《文心雕龙》 里没有明言风骨专是汉魏一代的。刘勰以后，南朝梁的钟嵘提到了“建安风力” ，大抵有这个意 思。再以后，则往往说建安风骨、汉魏风骨。譬如宋的严羽在《沧浪诗话》里评阮籍的《咏怀》 之作时，说“极为高古，有建安风骨” 。可见，后人把汉魏一代风骨的精神奉为楷模，并极力效 仿。在唐代， 主要是初唐和盛唐， 这种风气最盛。 譬如陈子昂， “念天地之悠悠， 独怆然而涕下” ， 以为作诗要传承汉魏风骨，既有兴寄，更有骨气。又譬如李白， “蓬莱文章建安骨，中间小谢又 清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月” ，显然有一种对为人为文大气而深刻的追求。 ⑥汉末至魏晋，