论语十则(人教社选修“文化经典”).ppt

* * 儒道互补： 儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。 中国的思想家往往建有这两种思想。 宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称： 如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。 《论语》是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《 》《 》《 》合称为 “四书”。 孔子，名 ?，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 入世 子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。” 饱：饱足 安：安逸，舒适 敏：敏捷，勤快 而：表并列 就：靠近 于：对于（在） 慎：小心，谨慎 焉：语气助词 正：修正 通“矣”，了 已： 先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。” 译文： 子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！” 孔子说：“颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了 这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”  ——《论语·里仁》 讷（nè）：语言迟钝，不善讲话 敏：敏捷 译文：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 毛泽东二位女儿：李敏，李讷。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不踰矩。 于：在 立：自立 不惑：遇事不迷惑 天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指听到别人意 见也能包容。 从：遵从，随 踰矩：越过规矩 有： 相当于“又”，用于整数与零数之间 译文： 孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。” （我）教诲你的知识，你都知道了吗？ 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -----《为政》 诲：教 女：同“汝” 你 之：助词，不译 知：知道 仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智” 译文： 孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！” 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。” 颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍 盍：何不 裘：本指皮衣 共：共同享用 敝之（把车马、衣裘）用破，用坏。 憾：抱怨 伐善：夸耀长处 施：表白 安之，信之，怀之： 译文： 1.如何理解孔子的“老者安之,朋友信之,少者怀之”的志向?试从子路、颜渊、孔子各自的志向的表述中来分析三个人道德修养的境界。 【分析探究】(1)孔子的基本思想是“仁”,就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则,也就是以仁爱的精神协调人际关系,并由此解决社会问题。能做到“老者安之,朋友信之,少者怀之”,那么,男女老少,每个人平等相处,安分守己,这是孔子所主张的最高的理想境界。 　 (2)子路、颜渊、孔子各自的志向不同,道德修养的境界也有高低之异: 最接近“仁德”,安于“仁德”,一派圣贤气象 老者安之,朋友信之,少者怀之 孔子 谦虚、谨慎,很有修养,不违背“仁德” 愿无伐善,无施劳 颜渊 重承诺、讲义气,追求“仁德” 愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾 子路 道德修养境界 志　向 人物 子曰：知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。 知：知道，懂得 好：爱好 乐：以……为乐 之：代词，它，代知识 译文： 孔子说：“懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。” 2.子曰:“