课前三分钟(心经的介绍).pptVIP

摩诃般若波罗蜜多心经 玄奘法师译 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字,属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本,汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏(经藏、律藏、论藏)中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。心，指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。 玄 奘 法 师 从 长 安 出 发， 经 过 所 谓 的 “丝 绸 之 路” 西 行 赴 印 度， 经 流 沙， 越 葱 岭， 遇 一 大 河 阻 隔 前 路， 回 顾 无 人， 又 无 舟 楫 可 渡， 正 在 彷 徨 之 间， 忽 见 水 面 漂 着 人 用 的 器 物， 知 上 流 必 有 人 住， 乃 溯 流 而 上， 果 见 有 老 僧 卧 病 草 舍， 没 人 照 顾， 怜 而 服 侍 之； 至 病 愈 欲 走， 老 僧 意 有 所 感， 梵 本 《心经》 授 之， 并 对 他 说： “你 来 日 取 经 途 中 必 遭 诸 多 灾 厄， 若 诵 此 经， 便 可 解 除。” 后 来 奘 师 背 熟 此 梵 文 《心经》， 果 然 于 途 中， 解 除 许 多 灾 难。 如 有 一 次 要 渡 恒 河， 因 相 貌 庄 严， 为 土 著 选 中， 欲 杀 之 以 祭 河 神。 奘 师 央 求 他 们 让 他 先 去 取 经， 归 来 才 供 其 祭 神。 土 著 不 肯， 绑 之 欲 杀。 奘 师 无 可 奈 何， 但 临 危 不 乱， 默 诵 梵 本 《心经》， 忽 起 风 暴， 飞 沙 走 石， 天 昏 地 暗， 大 祸 降 临。 土 著 睹 情 大 惊 失 色， 知 师 神 明， 不 可 侵 犯， 乃 松 其 绑， 投 地 哀 求 谢 罪， 天 复 清 明 如 故。 （摘 自 《大唐西域记》）。 这 是 玄 奘 法 师 亲 口 说 的 故 事， 由 此 可 见 《心经》 是 奘 师 去 印 度 取 经， 途 经 西 域 时 获 得， 并 非 在 印 度 得 到 的。 　　 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。　　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。 “空性”的意思是，事物并不是依照你所标示的样子存在。佛法告诉我们：凡夫所见的一切，都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜，就像我们戴着琥珀色太阳眼镜的例子一样，使我们看不清楚事物完整的显现，也看不清楚事物真实的本性。首先，你看不见事物的真实本性；接着，虽然你看到了显现，却不明白这种显现可能只对你而言是这样，并不通用于其他众生。我们自然倾向认为自己的见解最正确，别人见到的显现是错的，然后经常变得很生气，并且浪费时间去做一些无益的争论，试图说服别人——接受所谓“正确的看法”，而这种正确的看法其实是我们的看法。