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一、名词解释 1、《白虎通义》 : 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》 、 《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初 四年（公元 79 ）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计 4 卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础， 解释自然、社会、伦理、 人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法 规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2 、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间 相互亲爱，提出 “忠恕 ”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了 仁政的学说。道家老庄则主张 “绝仁弃义 ”，认为 “大道废，有仁义 ”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天 理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产 阶级人道主义思想。 3 、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强 调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对 立，具有合理的因素。 4 、【无为】道家哲学思想。老子认为， 道生万物而自然而然， 不受任何意志支配的。 就 “道 ”听任自然而言， 是 “无为 ”，而就其生长万物言， 又是 “无不为 ”，所以 “道常无为而无不为 ”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以 “无为 ”治国，才能 “无 败 ”、 “无失 ”，达到 “无不为 ”。老子 “无为 ”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的 思想，则为《淮南子》发展成 “因物之所为 ”、 “循理而举事 ”，从而有所作为的思想。 5 、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。 另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6 、【太极】太即大，极指极至。语出《周易 ?系辞上》 : 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“ ”认为太极是天地万物的本原， 由太极产生阴阳， 由阴阳生出四象， 由四象生出八卦。 近代孙中山吸收西方近代科学知识， 用太极翻译西文 “以太 ”，仍视为宇宙的本原 : 元“ 始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。 ” 表达了物质进化论观点。 7 、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战 国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8 、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱 “知先行后 ”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。 对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。 9 、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无 用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。 10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即 “中学为体，西学为用 ”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以 西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。 但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的 “富强之术 ”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲 领。在晚清有较大的社会影响。 11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民 主主义革命的完整的理论和政治纲领