设计艺术史部分试题及答案.docxVIP

1.?汉代古铜灯具的艺术成就 灯具作为一个时代的产物,设计肯定脱不开时代文化氛围和时代背景的影响。汉代是个神学兴盛的时代,很 讲究阴阳变化。灯具的设计必然受到它的影响。灯具的造型多为象形的,是由于它有着文化的内涵和底蕴。 造型多取于瑞兽的形象,人物造型多为少数民族和汉族形象,反映出封建统治者的占有欲。青铜灯具象形造 型艺术,把形象思维和抽象思维有机地结合起来,成为文化精神观念物化载体。一、优美的艺术造型汉代铜 灯称“镫”或“锭”,从功能与使用的方式可分为:固定摆放的座灯、持握行走的行灯和悬挂空中的吊灯。从灯 的燃料上则分为:燃油的油灯和烧烛的烛灯。它们满足不同的照明要求,具有各种奇异的造型。如果说战国 的青铜灯具有开拓意义,引人重视,那么汉代的青铜灯则愈加构思奇巧,造型独特,可谓琳琅满目,争奇斗妍。 我国古代的造型艺术进入了全面繁荣时期。商周以来的青铜艺术在这一时期继续发展，并呈现出鲜明的时 代特征。汉代青铜灯具的设计同商周青铜器艺术相比,锻造工艺更加精良,构造设计更加合理,实用功能更加 突出,造型装饰更加美观,文化含量也更加丰富深厚。正因为具备了这些特征,汉代青铜灯具才成为中国古代 灯具设计的典范,?在两千年后的今天依然熠熠生辉。?汉代青铜灯具的科学性和先进性,堪称世界灯具史上 的一支奇葩,在当时世界上处于领先地位。在诸多青铜器类中，灯具不仅出土数量多，种类丰富齐全，且 大多造型生动、制作精良、装饰华美，具有较高的艺术审美价值，如“长信宫灯”、“错金银铜牛灯”都是其 中的艺术珍品，充分体现了我国古代制灯工匠精湛的技艺，反映了他们在灯具设计中的智慧和巧思。 长信宫灯于?1968?年在河北省满城县的西汉窦绾墓出土，据其上的铭文考证，此灯的主人几经变更，后转 为西汉中山国靖王刘胜之妻窦绾使用，因其属王府用器、地位尊贵，故此灯的制作尤为讲究精巧华美。 灯体通高?48?厘米，作宫女跪坐双手持灯盏状，宫女头梳发髻，发上覆巾帼，衣着长衫，衣纹垂叠有致。 其面部神情恭谨，右臂上举，与灯罩相联，当灯火点燃时产生的烟炱容易上升到灯罩口内，并经由宫女的 右臂、弯曲的导烟管到达人体腹腔内，在人体底部开口，烟炱可以由此向外部散去，从而达到一定的消烟 功能。由于灯盏处于人体一侧，为使灯盏稳定，宫女的左手握持灯盏的底座，双手一垂一握十分自然生动， 而且巧妙地将人物的造型与灯具的实用功能结合起来，增添了灯具的形式美感。 此件灯具由宫女的头部、身躯、右臂与灯座、灯盘、灯罩六个部分分铸组合而成，为了外观的整体效果， 各部分都设计好接合的榫铆结构，以便于使用时的组装，携带时可随时拆卸，并且能随时清除灯体内壁积 存的烟垢。 更为科学合理的是，灯罩与灯盏之间还安置了内外两块弧形屏板，屏板插接在灯盘外沿的一圆形凹槽内， 可通过屏板上的两系小钮沿环形凹槽推动，形成不同的开合角度，以任意调节灯盏中光照的亮度和方向。 同时，屏板可以将灯火漫射的光线集中起来，并阻挡风吹对光线明暗的影响，体现了多方面的实用功能。 在重力平衡的处理上，此灯采用了适当的夸张手法，将宫女的衣袖垂至平齐的双膝底部，实际上巧妙地增 大了灯具左部人体底座的受力面积，使持灯的一侧与宫女的身体形成力的均衡。为使较高的人体减轻体积 的量感（人高?45.5?厘米），人体处理为中空结构，可以储留烟炱，又可减轻整个灯具的重量，符合灯具 经常移动或携带时对轻便型灯具的要求。 汉代的动物形灯具也颇有特色，不仅造型生动写实，并注重对动物习性特征的传达，具有浓厚的生活审美 情趣。以江苏省扬州市邗江县出土的错金银铜牛灯为例，灯盏的结构与长信宫灯大致相同，灯体以动物造 型，并择取牛背负灯的动态，牛身敦实厚重，四足健硕有力，牛的头部上扬微侧，似举步欲行，头顶上颈 健的双角更显得气度轩昂。而牛头顶上伸出的弯曲长管与灯罩、屏板相接，既可作持柄把手，又可作导烟 设置。与长信宫灯不同的是，此灯的消烟设置更为科学：即将中空的牛体腹腔作为储烟之用，并在其中盛 容清水，烟炱进入之后便迅速溶于清水之中，达到有效的消烟除尘功能。由于考虑插置在灯盏外周的屏板 会在点燃时会在有限空间集聚过多热量，为有效散热，屏板上还镂空了多方菱形格，除散热外，也能起到 一定的透光作用，且菱格纹的规律排布亦具有一定的装饰美感。 在铜灯具的装饰上，两件灯具采用了汉代时兴的鎏金和错金银装饰。鎏金即在素面的铜胎上涂附均匀的金 泥，产生黄金般的器物装饰效果。长信宫灯本是王府用器，更为注重器物的外表装饰，灯通体鎏金，质地 均匀平整，色彩光亮辉煌，十分精致华丽。鎏金的技艺亦能防止铜灯具表面的氧化，以致它在墓中封尘弥 久，仍旧光灿如新。铜牛灯上则采用错金银手法，将牛身上的云气纹先铸刻出来，再嵌入银丝，磨错平整 之后，纹样细致流畅，且铜、银质地交相映衬，使牛灯上的装饰更为饱满富丽，充分