专升本语文魏征谏太宗十思疏.pptVIP

总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 对比 殷忧 得志 竭诚待下 纵情傲物 吴越为一体 骨肉为行路 苟免——不怀仁 貌恭——不心服 严刑 ——载舟 ——覆舟 第二段 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 2 作者如何肯定了人民的力量？ 答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 答： 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。 第三段 奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？ 统治天下的人，如果真的能够见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁； “知足”“知止”说的是生活上要力戒奢侈，以免劳民伤财。 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川； 想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到要像江河一样甘居白川的下游,能够容纳一切; “谦冲以自牧”“江海下百川”，说的是修养上要虚怀若谷，从善如流。 乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终； 喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面；担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终； “三驱以为度”“慎始而敬终”，讲的是治国要勤勉政事力戒自我放纵。 虑壅（yōnɡ）蔽，则思虚心以纳下； 惧谗邪，则思正身以黜（chù）恶； 害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见； 担心说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人； “虚心以纳下”“正身以黜恶”，说的是用人要广开言路，力避小人得志。　 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 “无因喜以谬赏”“无因怒而滥刑”，说的是说的是执法上要不徇私情，严明赏罚。 谏太宗十思疏 魏征 朱盈蓓 唐太宗和魏徵，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤臣”。 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 《谏太宗十思疏》用了许多骈偶句式，但骈散语句交替运用，既整饬庄重、气韵充沛，又自然流畅，内容充实，言之有物，代表了初唐时期散文的创作成就。 文学常识——疏 ? 疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包托奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。 求木之长者（cháng）　 浚其泉源（jùn） 壅（yōng ）　　黜（chù） 塞源（sè ） 载舟覆舟（zài ） 辨字 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。 我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 源泉不深却希望泉水流得远，根不稳固却要树木生长得高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休， 国君主持着国家的重任，占有天地间重大的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善， 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也像砍断树根却想要树木长得茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远一样啊。 第一段翻译 我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得