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语文的育人功能及特点 张建房 关于语文的育人功能，以往人们往往表述为“德育”“思想教育”“思想政治教育”。我们认为这些表述都不符合语文的特点，它们主要是思想政治课的功能，语文并不直接承担这些教育。语文教育实质上是一种审美教育、精神教育。 说语文教育是审美教育，是基于这样一种认识，即语文教育主要是文学教育。文学主要是表现美的，它引领学生感受美、体验美，并在这种感受和体验中塑造他们的美好心灵。当然文学也引领学生从反面感受丑、体验丑，并通过对丑恶事物的憎恨，强化他们的美的观念。 但是，百年语文教育是轻视文学教育的。虽然教材中有大量文学类课文，但我们却用一种非文学的方式去处理。不管是诗歌还是散文，我们惯常用分析、概括的方式，要么把文本肢解成碎片，要么概括出一个抽象的主题思想。在我们的课堂上，少有对文学语言的沉潜玩味，少有对文学形象的审美观照。我们只知道对文学作品进行理性认识，不懂得什么叫审美感悟和审美判断。在我们的眼里，文学只有本质和思想，而没有诗意和美。这种非文学的处理方式，使文学的育人功能损失殆尽。 比如《红楼梦》，以往人们从中读出的是四大家族的衰亡和封建社会必然灭亡的命运。我们且不说曹雪芹有没有这样的政治觉悟，单单这种社会学、政治学的阅读视角，这种反文学、反美学的阅读方式，就足以把书中最具感性、最具震撼力的内容排除在人们的视野之外。文学不是给你一个抽象的思想，而是把你引入具体的历史境遇，让你体验另一种人生。《红楼梦》就是把人们引入到大观园的具体场景中，让我们去感受宝黛的爱情悲剧和他们的痛苦，同时也让我们为大观园中所有女子的悲惨命运掬一捧同情的眼泪。在文学阅读中，眼泪比认识更重要。当然流泪不是目的，流泪是让人得到净化。 说语文教育是精神教育，除了包含着审美教育，它的内涵还更广泛。因为语文的意义不仅有美丑之别，还有善恶之分、是非之辨。语文作为人学，人的精神有多浩瀚，它的精神就有多浩瀚。语文怎么可以脱离精神呢？古人讲“文如其人”，说的就是这个道理；实际上你一张口，你的精神就暴露无遗。学生学习语文，自然会受其精神内容的影响——只要他用心学习语文。 因之，语文的育人功能和教学功能是不可分割的。因为语文的精神和文字是长在一起的，是无论如何也分不开的。真正的语文训练，既是言语技能训练，也是精神训练。以往的撇开意义搞单纯的语言训练和近年来抛开文本搞空洞的意义操作，都是对语文教学和语文教育的严重误解和破坏。 语文教育不仅是一种意义教育，还是一种文化积淀。文字、文本中积淀着一个民族的文化，活着一个民族的精魂。学习一个民族的语文，如果只学习其语言，而拒不接受溶化在字里行间的民族文化、民族精神，不是精神吸收不良的话，就只能理解为一种愚蠢的行为。民族语文里深藏着民族的思维方式、情感态度和价值取向。进行民族的语文训练，实际上就是进行民族的思维操练、情感操练和价值认同。只要你是真正地学习汉民族的母语，你必然会拥有一副大中华的情肠，就必然会拥有一颗中国心。打个比方，如果把人比成电脑的话，汉语就是windows操作系统，而不是一般的软件或工具。 有人说语文的育人功能，是以一种潜移默化的形式实现的。对此我们深表赞同。但语文教育为什么是潜移默化的，很多论者对此却避而不谈。我们认为，语文的世界诚然是一个意义的世界，但语文的意义是感性的。语文不像以前人们所认为的那样，有一个中心思想或者主题思想在文本里，实际上，语文的思想是渗透在字里行间，蕴涵在它所描绘的每一个形象里的。你每读一个字、一个词、一个句子，每欣赏一枝花、一片叶、一个人物，都会呼吸到它的思想和意义。语文的意义也不是靠理性的方式把握和获取的，而是通过语感，通过感受和体验内化到主体的世界里去的。 在实施育人功能的时候，政治课、法律课都有几分强加于人的味道，语文却不这样，语文教育是教化的——教而化之，语文让你欢喜让你忧，在喜忧之间，就把一种精神灌注到你的生命里。谁如果没有在母语中受到这种精神熏陶，谁就没有真正学过母语。 总之，从教育功能上讲，语文理应是美丽的，但现实中的语文却枯燥乏味，令人憎厌。语文理应是富有的，但现实中的语文却是那样的贫乏。要想改变语文教育的现状，就必须找回语文的审美教育和精神教育的功能。舍此别无他路。