浅谈对可持续发展的认识.docxVIP

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浅谈对可持续发展的认识 浅谈我对可持续发展的认识 摘要 什么是可持续发展?可持续发展概念的由来及其含义、内涵是什么?中 国古代能够实现可持续发展,那么,中国古代的可持续发展观念是怎样的?可 持续发展概念都拓展到哪些领域了呢?那么可持续发展是否具有可实施性呢? 本文将通过对这些问题的回答,描绘会一个我所认识的可持续发展。 在对传统生产力理论进行内在的矛盾剖析和理性思考的基础上,提出了现 代生产力就是“人们基于对人和自然的生产力辩证统一矛盾的科学认识。在积 极保护良好生态环境基础上合理开发、有效利用、科学配置自然资源而持续地 创造物质、生态财富,实现经济社会和生态环境协调发展的能力,是运用科学 和技术、合理利用自然和人类资源、顺应自然规律保持可持续发展的合理满足 人类日益提高的需求的社会生产的一种能力“这一新的命题。该命题与可持续 发展理论相一致.既符合马克思主义辩证唯物主义和关于生产力学说的理论精 髓,也符合现代生产力发展的基本规律 关键词 可持续发展 为下一代谋福祉 1.可持续发展概念的由来以及它的含义 可持续发展(sustainable development)的概念,是西方学术界酝酿出来的, 是西方政治界首先加以肯定的。1972 年,当西方社会还陶醉于高增长、高消费 的“黄金时代”时,著名的“罗马俱乐部”(Roman club)集许多自然科学家、 人文科学家、企业管理家、社会活动家的努力,探讨人类发展的困境,写出 《增长的极限》一书。书中向世人警示:自然界的资源是有限的,环境的自我 调节能力也不是无止境的,人类的发展终将受到资源和环境的制约。这是 20 世 纪 70 年代人们对无节制经济增长的破坏,进而遭受其制约的反思。也正是在本 年的联合国人类环境研讨会上,正式讨论了这个问题。而“可持续发展”这个 概念的正式出现是 20 世纪 80 年代。1987 年世界环境与发展委员会(World Commission on Environment and Development,WCED)在《我们共同的未来》(Our Common Future)报告中第一次阐述了可持续发展的概念,得到了国际社会的广 泛认同。1989 年 5 月第十五届联合国理事会期间,经过反复磋商,通过了一个 《关于可持续发展的声明》。 1992 年 6 月,联合国在巴西召开了“环境与发展”的全世界首脑会议,通 过了《里约宣言》和《21 世纪议程》,包括中国在内的与会各国一致承诺把可 持续发展的道路作为未来发展的长期共同的发展道路。 可持续发展这个概念是西方政治界首先加以肯定的。可持续发展概念产生 于二十世纪七十年代以后的西方学术界和政治界,反映了当代世界文明成果。 可持续发展这个概念的含义是指既满足现代人的需求又不损害后代人满足需求 的能力。换句话说,所谓可持续发展,就是既要考虑当前发展的需要,又要考 虑未来发展的需求,不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益。可 持续发展的核心是经济持续发展与保护环境资源、保护生态环境的协调一致, 第 1 页 共 5 页  1 浅谈对可持续发展的认识 是为了让子孙后代能够享有充分的资源和良好的自然环境。也就是说江泽民同 志指出的:“绝不能吃祖宗饭,不断子孙路。” 2.可持续发展观念在中国古代 中国古代文明(Chinese ancient civilization)为何能够保持几千年延绵不断的 持续发展并创造辉煌的文明成就?人们多从中国古代的地理环境、社会结构、 经济结构和儒家文化的特质等方面进行讨论和认识,从不同的视角对中国古代 文明的连续发展问题进行诠释,获得了许多富有启示意义的认识成果。文明的 持续发展实质上是文明发展的可持续性问题,只有文明发展具有可持续性,文 明的发展才能长期延续。 中国古代文明是一种以农业为主要形态的文明,它的发展及其可持续性与 自然环境和自然资源密切关联。我们注意到,中国古代思想家基于人与自然的 和谐统一(Harmonizing human and nature),主张仁民爱物,反对对自然资源的过 度索取。既肯定在不违背人与自然和谐统一的基础上,对自然资源进行开发利 用,为人类造福,有强调对自然资源开发利用的合理性,以保证子孙后代的生 存和发展需要。 中国古代思想家和政治家强调自然资源是社会发展的物质基础,应该进行 开发利用。荀子说:“修火宪,养山林薮泽,草木、鱼鳖、百索,以时禁发, 使国家足用,而财物不屈,虞师之事也。”(《王制》)显然荀子把山林泽薮等自 然资源作为家园财富,是“国家足用,财物不屈”的物质基础。中国古代思想 家们不管是主张仁民爱物,保护环境,还是反复强调与自然地和谐统一,其终 极目标还是要让百姓“有余食”、“有余用”和“有余材”,落脚点还是民生,还 是社会进步和发展。《礼

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