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素材开发 素材开发 角度点拨 精彩运用 颁奖词 《兰亭集序》 要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时， 我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？ 如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执 著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他 感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不 我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充 满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死 生亦大矣”。文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。 可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题 本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度；惜时。 辩证分析型—— （提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强） 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不 可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。 林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲 之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人， 列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。 忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加 珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。 引用类比型—— （提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生 道理） 人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生， 从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释， 与万化冥合”。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。 古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得 永生！ 议论抒情型—— （提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛） 挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气； 泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。 矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为 纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿 佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初显锋芒。 仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与 神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句 之间。 狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清 洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博， 兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。 《兰亭集序》课文素材积累梳理： 生 命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命 的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲 之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了 自己的真性情，吟唱出了对人生无比的 热 爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱 生命，把有限的生命投入到无限的 学 习、 工 作和 创 业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长 度和厚度。 淡雅人生。王羲之和他的 朋 友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣， 食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙 自 然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真 味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体 现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分 子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生 理 想和乐境。 务实求真。诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效， 一生而齐彭殇，无 经 济大略”。作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士 大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。 有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。 “悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士 子，在 精 神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命 意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上