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我的教学风采 初探“入乎其中、出乎其外、 乐在其中”的文言文有效教学 陈冬萍 现象认识：现今的中学语文文言文的学习，一直是语文教学的薄弱环节，这离不开功能学科的排斥，也有学生对这一博大精深的文化瑰宝 已处于一种漠然的态度，兴趣不高，觉得离自己生活太远，无自己的情感体验，隔膜太深，，也有教学范式的僵化，教学进度的迫使，，考试的局限性等原因，使得文言文教学进入了死胡同，这将形成一种恶性循环，笔者结合新课程的教学理念，以及自己教学体会。现就语文文言文教学方面谈谈自己的看法和主张。 关键词：入乎其中 出乎其外、乐在其中 有效教学 反思 教师在古文教学中首先应该认识到现今的文言文教学轻理解，轻自学；轻内容，轻能力。抛弃了中国古代文化的美、 善 、良。这与新课程的要求是相悖的‘我们必须进行探索，有所创新。 一：入乎其中、、——思文见义话情德 1 文化传统思想精髓之“入”1认识古文的历史价值和道德认知。中华文化经过上千年的演变，历史源远流长，已形成了相对完整的丰厚文化积淀。而今中学语文课本中选取的文言文又是撷取其精华中的精华，古文的美美在人情，美在语言，贵在道德情操的养成，这又与我们语文新课程的理念是相通的。新课程要求我们对学生思想情感的培养而这恰恰离不开文言文的教学，，我们知道光靠现代文化是不够的，需要古典文化的共融，不管时代怎麽发展，都要有自己的历史文化，而学生也恰恰是这一文化的继承者，因此学生要学好古文，深刻体会古文的历史价值，这是必要的。道德情感的养成比道德知识和行为更重要。认识到这一点，教师就可以有的放矢，于是我在文言文教学中加以运用。例如在教授《陈情表》时，主要从情感角度出发来讲授，作者李密，在文中表达的是一种人格的尊重，道德的彰扬，感情的原生态。让学生认识到他与祖母的感情那是人类社会最本真的感情，他对祖母的感激，学生联系到现实中的家庭关系也颇有认同。联系了学生的实际生活，他就觉得亲了，愿意学，这是从古文中获取的人文历史价值即大爱无限，再如教授《滕王阁序》时学生从中有体会的又是另外一中情感道德的洗礼，它是一篇美文，我们从审美道德意义方面也可以加以体会，作者王勃在文中，通过自己的笔触，抒发了自己的精神自由，。以及对人生的思考，拉开与现实的距离，自我反省，不甘沉沦，教学中通过台阶情感设疑法，，（例如；第一台阶，情感寻位：作品中的王勃斯什麽样的?学生自由讨论。第二台阶，心灵互通：你心目中的王勃是什麽样的? 第三台阶：自我判断如何看待得与失？学生自由讨论。第四台阶：拓展情感；如何看待面临挫折？经过这几个小环节，学生投入了感情，积极思考，学生从字里行间体会到了做着积极的人生态度等，同时学生也有自己的独到见解，这恰恰是学生入乎其中的最好突现。、学生“观文辞而动情，，进入到他我同一，手持虚景的境界，入境始于亲”。 2 研读古文能力之 “入” 在以往的语文教学中，最容易忽略的是学生的自我体验 ，把学生隔在文本之外。在这里所指的就是学生的自我，为了改变这种局面，在教学中放手让学生自己组织古文学习和讨论，进行群体评价，还有自我评价，在这样的教学环境氛围下，学生觉得有自我认知的提高，也有群体思维的彼此促进，达到了共读，共赏，共获得效果。 课例如下：《蜀道难》，让其中一文学积累深厚的男生组织讲习。他设计了以下几个环节： （1）：李白眼中的蜀道是什麽样的？难又体现在何处？、、 山路之险，人生道路之险，、景的奇幻莫测 蜀地的攀缘之难，内心的自我超越之难。情的跌宕起伏。 （2）：李白在对待人生坎坷时的心态调整，有的学生欣赏，有的不欣赏，各有彼此的看 法、 （3）：我们既要理解李白的难还要有自己认识，此时给学生一个群体合作和个性意识的平台， 自主地宽容的空间，、 应该说这样的文言语文教学才是活的，有效地，让学生感受一起激情，把自己感受过的激情再传达给别人，真正入到其中，这也恰好体现了探究和合作的理念。让学生“疑难能自决，是非能自辨，高精能自探” 二：出乎其外——明散晓聚体厚感。 当然，在在文言文学习中。，仅仅达到“入乎其中”远远不够，我们还要做到”出乎其外”， 这里的出乎其外，指的是学生的再创造过程，是一个生命情感的涌动，理解感悟创造，载创造是指个体参生新奇的独特能力和特性，即在学习过程中的自我探究，做到出乎其外，并进行了如下尝试： （1）： 仿写-——语言文字的“小出’，变式练习。 有了情感道德的初入，学生也离不开再创造的，这是一种发展的眼光，让学生关注“言语文本的