《论厄运》《直面苦难》实用.pptVIP

; ;见解深刻独到， 分析周密严谨， 文风老辣锐利， 独具特色和魅力，开创了英国散文的传统，影响很大，在英国早已家喻户晓。;　　周国平，上海人，现代学者、作家。他对当代人的生存状态进行思考，以杂感、随笔等大众文体形式表达出来，写了很多独具特色的“哲理散文”。作者偏爱长短参差、自由灵活的“感悟体”。;比较阅读;比较阅读法是指将两种或多种材料对照阅读,分析其相同点和不同点的阅读方法。 对比点： 以文章的内容、形式作比较则有选材比较、结构比较、立意比较、语言风格比较、表达方式比较、文体比较等。;注意以下几点： ;比较阅读《论厄运》《 直面苦难》;　　超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。　　真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。 　　幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。 　　一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。 　　最美好的品质也正是在厄运中显示的。;没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。 我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。 苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。 人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。 苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。;?1、两文的观点有哪些共同之处？ ?2、阐述的侧重点又有什么区别？ 3、它们说理上各有什么特点？; 课题;培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”； 周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。 培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。” 周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”;说理方式：;１、作者不同（国籍不同，生活年代不同，文化背景不同） ２、阅读对象不同（贵族vs普通大众） ３、写作角度不同（正面思维，逆向思维）;真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更难能可贵。 最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。;真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。;幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更难能可贵。;最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。;有关厄运的名言警句 　　厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》　　苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。——里希特《长庚星》　　幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》　　不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语　　灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》;　　苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》　　烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》　　逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——松下幸之助 　　没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》　　一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿霍蒂诺;随笔的分类 常见的现代随笔有： 记叙性随笔 议论性随笔 说明性随笔 绘景性随笔 状物性随笔 ;有所敬畏 周国平 　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。;　　一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 ;　　相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人