大学语文课件8钱神论修改版.pptVIP

《钱神论》（节选）与《雅典的泰门》（节选） 一．鲁褒与《钱神论》简介 鲁褒，字元道，西晋时期南阳(今属河南省)人，生卒年月不详。据《晋书》所讲，他的一生“好学多闻”，是一位“以贫素自立”的文人。 鲁褒在《钱神论》 中极力宣扬“钱能通 神”的观点，历数金钱如何万能，对社会上 媚权崇钱的现象作了生动的描绘，对拜金 主义的丑陋现象进行充分的揭露 . 二．中国钱币的名称流变 1．泉:古代对钱币的尊称 当今钱币收藏界仍有“泉界”之说法。 2．秦半两:可谓中国历史上货币定型的样板.外圆内方，每枚重量为当时的半两 . 3．货币:这是非常专业的称号. 4．银两:银两始于汉代.盛于明清两代.是以银锭为要形式的一种称量货币 . 5．款:可谓尊称.也是钱币、经费的包装词.常与款项连用。 6．钞票:金代发行的交钞.亦作钞引.又分大小钞。1853年清政府发行“大清宝钞”和“户部官票”.两者合称“票钞”或“钞票” 7．撇得:象声词.数点钱发出的声响. 8．头寸:行话.也叫“头衬”.旧中国商业用语。 现在江南一带的“这头寸”那头寸”.“大头寸”, “小头寸”均指人和其官位大小,略带有贬意. 9． 交子:这是中国最早的纸币.又称钱引.即领钱的凭证。宋朝初年.四川使用铁钱.体大而值小.流通极为不便，于是商人发行了一种纸币.便称为“交子”。 10．孔方兄:也作孔兄、方兄.这是对钱的谑称. 晋朝学者鲁褒著《钱神论》中有“亲之如兄.字曰方孔”。 宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝庭被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。 11．阿堵物:这是钱的别名.阿堵.即这个、此处之意. 《晋书·王衍传》的一段传说 三．《钱神论》 1．鲁褒的《钱神论》产生的社会条件 （1）中国古代封建经济中商品经济的存在与发展，是产生《钱神论》的社会经济条件。 （2）西晋时期的门阀政治和统治集团的极端腐朽，是产生《钱神论》的社会政治条件。 （3）西晋前期正义文人抨击时弊著作的不断出现，是产生鲁褒钱神论思想和著作的文化条件。 2、鲁褒《钱神论》的主要内容 鲁褒的《钱神论》著作，虽早已亡佚， 但其一些内容在《艺文类聚》、《初学记》和 《晋书》等书中，还各保留有一部分。这些书 中保留的部分后经清代严可均先生合抄后，编 入《全晋文》中的《钱神论》，虽然仅保留了 1000余字，但仍可反映出鲁褒原著的基本思想。 在《钱神论》中，鲁褒紧扣钱能通神的基本思想，用了较多的文字说明钱“可谓神物”，是具有巨大的神秘力量的。 首先，在贫富问题上，他认为钱是至关重要的。人们“得之则富强”，“失之则贫弱”，. 尽管鲁褒误解形成贫富的原因是钱，而夸大了钱的作用，但对于富人钱多势大的揭露和对贫苦人民穷困生活的同情，特别是对于钱的神秘力量或货币拜物教形象逼真的描述等，都是比较可贵的。 其次，在人们的贵贱问题上，鲁褒认为钱是更为重要的，因为任何人不论你原来如何贫贱，只要你手中有了钱，它就可使你达到“无位而尊”或“无势而热”的境地 . 鲁褒过于夸大了钱或货币的力量，但是他却进一步揭露和讥刺货币拜物教现象，揭露和鞭挞当时的官僚、显贵对钱财的任意掠夺和贪婪。 最后，在人们的生死、安危问题上，鲁褒认为钱就更加重要。任何人只要有钱就会“转祸为福”，“危可使安，死可使活”或“死者得生”;相反，若是“钱之所去”，则不仅是要由福变祸，由安变危，而且还会“贵可使贱，生可使杀”。 在《钱神论》著作中，鲁褒为了更好地说明钱能通神的基本思想，还批评了儒家的传统思想。 鲁褒在这里借司空公子之口批评綦毋先生，批评了儒家长期坚持的“重义轻利”思想，以及儒生们脱离实际夸夸其谈的坏作风。 鲁褒此外还批评了儒家的 “天命论”和重农轻商思想。 他在行文中曾明确提出“死生无命，富贵在钱”，来公开否定孔丘弟子(子夏)所指出的“死生有命，富贵在天”的儒家教条，极言人们的祸福、成败、安危、死生、寿夭、贵贱等，“皆在乎钱”，而不在于什么天命鬼神。 批评否定儒法合流后的重农轻商教条，而提出“广修农商”的重商主张。 3。《钱神论》的艺术特色 它采用的是介于诗和散文之间的赋体形式，讲究铺陈，一气流贯，文笔酣畅饱满,尽情挥洒. 运用了对比手法 语言丰富精妙、通俗明快、幽默诙谐. 全篇文句以四言为主，又有五六言、八九言,骈偶排比句式穿插连缀其间，力求参差错落有致，整齐中富有变化 . 四．金