四库全书基本概念系列文库：丧服经传补疏.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 丧丧服服经经传传补补疏疏 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “丧服经传补疏” 的解读，以供大家了解。 丧丧服服经经传传补补疏疏 二卷。 叶大庄撰。 大庄生卒年及事迹不详。 福建闽县(今福建省福州市)人。 光绪年间着成是书。 此书没有序和跋。 卷一从斩衰三年章到齐衰三月章；卷二从大功章到 记。 此书颇有新义。 其可取者，如引张尔岐说，认为 《礼记》杂出汉儒， 应当据此传为正，因而，诸儒有引 《礼记》来怀疑 《丧服》者，都力辨其错误。 又如于斩衰章，妻为夫下，认为妻以夫为至尊，夫以 妻为至亲，究竟不能与君父同论。 于齐衰杖期章，辨徐乾学言。 唐高宗易母之服以三年，母丧无期服，因无期服之祥 禫，妻丧之详禫亦废。 引汉荀爽传，时人大多不行妻服，况禫制，驳徐说。 (清制妻丧期服，给假之日，多于伯叔，是已知 于旁 朝，谓从三年而降故有十五日。 )齐衰不杖期章，引 《白虎通》尊如父而非父者舅，亲 如母而非母者姑，认为女既适人，降其父母之服，舅 姑之服，当然不能逾其父母。 于大功九月章，女子子嫁者未嫁者十九字，认为应当 依从郑君改读为精。 以传文下，言为世父母叔父母等二十字为注，与秦氏 《通考》、胡氏 《正义》诸说都相合。 此条征引诸人，有敖继公、王志长、郝敬、汪琬、徐 乾学、张尔岐、姜兆锡、万斯大、秦蕙田、盛世佐、 金榜、程瑶田、孔广森、阮元、胡承珙、江筠、李纬 等。 只是在斩衰章之诸侯为天子下，竟然断言此经为侯国 之制，天子之服，例不兼及，则与 《郑目录》云天子 以下死而相丧，亲疏隆杀之礼有异。 隐用敖氏此篇言诸侯以下丧服之说。 《胡氏正义》引盛世佐 《中庸》三年之丧达乎天子， 《曾子》、 《孟子》都说从贡子达，力驳敖氏之说， 的确有所根据。 特 《左传》言王一岁而三年之丧二，是天子也有专 服。 如天子于诸侯，称同姓曰伯父叔父，异叔日伯舅叔 舅，当然应该有服。 《吕刑》曰伯父伯兄，促叔季弟，幼子童孙，是虽绝 旁期，但也不能一无所服，因而，敖氏认为是诸侯以 下丧服，郝氏认为断自大夫以下。 清代诸儒，都依从郑氏之说，但此经实际上没有天子 制服明文。 《周礼·司服》载掌王之吉凶衣服，凡凶事，服弁服 注，其服斩衰齐衰。 《通典》引田琼云，天子不降其祖父母，曾祖父母后 太子嫡妇姑姊妹女子子嫁于二王后，都如都人。 又说，凡吊事弁绖服，王为三公六卿锡衰，诸侯缌 缞，大夫士疑衰。 由此可见，是天子之应服者与此经丧服相同。 旁期既绝，可以用此经对其加以完备，郑注自然可以 弄通( 《通典》有天子为皇后父母服议，天子为母党服 议，天子吊大臣服议。 《宋史·礼志》帝于大臣有挂服之礼，但亦谓吊时)，而 是书侯国之制，不能作为依据。 此书有光绪间玉屏山庄刊本。