女,阳物而晦时.docVIP

女，阳物而晦时 女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。此语出自《左传·昭公元年》，秦医和所言。故注曰：“女常随男，故云阳物。”即指女性为男性的附属物。顾炎武谓：“女，阴也。阴中有阳，其物属火，故为阳物。”杨伯峻注从杜预说而略有敷演：“疑阳物当解作阳之物。女阴男阳，女待男而成室家，育子孙，故女为阳之事。物，事也。”指女为物，不明内热所生，阴中真阳，未知何物。因而这些注都显得牵强。 实所惑者在“女”也。前有言：“疾不可为也，是以近女。”之语，况前有公孙侨问疾，以晋侯疾在四姬，后有女惑男之言，故均以女为女色，以房事常以夜，故曰晦时。然女又岂独女色而然？晦时岂是云雨之时？《仪礼》云：“士娶妻之礼，以昏为期。”而昏者日入三商也，可见云雨以昏不以晦，而晦时均已入寐，何有房事之谓。此“女”既为阳物而又用在晦时，实此“女”乃姹女也，姹女者丹汞也。《参同契》云：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见尘埃。”此言铅汞相配之状。丹汞大热大毒之药，故姹女为阳物。而晦时也非男女云雨之时，乃天地媾精之际。《参同契》云：“晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相撢持。”此取日月相会同出东方之意，炼丹当在“晦朔之间，合符行中”。然五金八石之丹，本寒痹之所用，自不见延年之功，却多有壮阳之余效，故晋候用为女色之好，有何难明？汉晋已降，五石散流祸，多有惑以丧志之载，良臣时亡，北齐时更是酷烈。金石之药，春秋已有，唯材费昂贵，所行者稀罢了。或以为登天秘术，故难见于史籍之明载。或有鸿迹蛇线，却多见删于圣人。女之为姹女所以难明也。