人学基本知识文库：程颢.pdfVIP

人学基本概念系列—— 程程颢颢 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “程颢” 的解读，以供大家了解。 程程颢颢 【生卒】：1032— 1085 【介绍】： 北宋哲学家，理学 奠基者。 字伯淳，学者称之为明 先生。 河南洛阳人。 程颢数岁诵诗书，强记过人，十岁能为诗。 年十五、六岁，跟周敦颐学习，由此立志于孔孟之 ，又泛览诸子百家，出入于老释。 程颢少年时主要是随父在各任所就读儒家经典，其中 受周敦颐影响较大。 宋仁宗嘉祐二年(1057) 中进士第。 次年调京兆府鄠县主薄。 在鄠县为官三年，甚为忙碌，无论是断案还是治役皆 有名声，嘉祐六年调任江宁府上元县主簿，次年摄县 事。 英宗治平元年(1064)罢官，至磁州探望父母。 翌年调泽州晋城令，治平四年(1067)改任着作佐郎。 熙宁二年(1069)二月，王安石议行新法，程颢参与其事 为农田水利使。 同年因吕公着举荐，授太子中允，权监察御史里行。 此时他转而反对“荆公新学”，因而被贬至洛阳任京西 路提点刑狱。 此期间，他与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公着、司 马光等相互联系，继续反对新法。 在洛阳期间，他与其弟程颐一同讲学授徒，为“洛 学”的形成奠定了基础。 神宗元丰元年(1078)程颢奉命知扶沟县。 元丰六年得监汝州酒税。 元丰八年(1085)宋哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗 正寺丞，未及行即病逝。 嘉定十三年(1220)赐谥纯公。 淳祐元年(124 1)封河南伯，从祀孔子庙庭。 程颢在师承上受周敦颐的影响，在洛阳时与邵雍、张 载等也有往来，并多有论学。 由于他与程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说也就被 称为“洛学”，是当时与张载为代表的“关学”齐名的学 派。 程颢的着作不像程颐那样多，主要有 《河南程氏遗 书》、 《河南程氏文集》及 《河南程氏粹言》。 其中有些语录已经分不清是程颢的还是程颐的。 他的着作与程颐的着作，明代后期合编为 《二程全 书》，中华书局1981年出版了点校本 《二程集》。 程颢的人学思想的主要内容是关于 德修养的学说。 程颢提出了“天者理也”的命题。 说：“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来” 。 在程颢看来，一切 德修养的最终目的是为了与天理 为一，因而他将本来是伦理学“仁”的概念抬到宇宙本 体论的高度。 在具体的修养方法上，程颢主张“定性”，也就是“定 心”，这是他求得理想人格的方法。 他认为人具有良知良能，可以凭直觉体会天理，程颢 的人学思想十分强调人的主体作用，但总体上是建立 在唯心主义世界观上的。 由程颢与程颐所开创的学派，对中国封建社会后期的 人学思想给予了深刻的影响，并给朱熹以巨大的影 响，同时也对陆九渊、王守仁以及王夫之以不同的影 响。 (1)人与天地一物 程颢认为，在生生不已的天 之下， 通过阴阳二气的絪缊化生，产生出天地万物，人只是 得天地中的正气而已。 因此他说：“人与天地一物也。” 程颢的基本观是天人合人。 他所说的天人合一，是为他的“理”(天理)服务的。 他说：“有 有理，天人一也，更不分别。” 人与自然之所以为一体，便是人与自然都体现了超然 于万物之上的“天理”、“天 ” 。 因此，对于人来说，首先要认识天地万物本来就与我 一体的这个 理。 人能明白这个 理，达到这种精神境界，即为“仁 者”或“圣人” 。 他说：“气化之在人与在天，一也，圣人于其间，有功 用而已。” 很显然，圣人只是最早认识到这种天人一体的人而 已。 程颢为了说明认识本心就是认识天理的思想，将天 认作人