人学基本知识文库：池田大作.pdfVIP

人学基本概念系列—— 池池田田大大作作 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “池田大作” 的解读，以供大家了解。 池池田田大大作作 【生卒】：1928— 【介绍】： 日本现代思想家、学 者、社会活动家。 出生于东京。 毕业于富士短期大学经济系。 多年来，一直致力于社会政治、宗教文化和国际和平 活动。 是日本公民党、东方哲学研究所、民主音乐协会、富 士美术馆、创价大学以及创价中小学和幼儿园等的创 建人。 为建立世界的持久和平，促进文化教育事业的发展， 曾多次与各国领导人、知名学者进行过认真的对话。 1983年荣获联合国和平奖。 并先后获得了莫斯科大学、索非亚大学名誉博士学 位，北京大学、圣马科斯大学、复旦大学名誉教授以 及纽约、莫斯科等十几个城市名誉市民等称号。 现任日本最大的佛教团体创价学会名誉会长、国际创 价学会会长等职。 着述甚丰，主要有 《人类革命》、 《展望二十一世 纪》(与汤因比对话录)、 《黑夜盼望明天》(与雷内·乌 依古对话录》、 《论生命》、 《我的释尊观》、 《佛 教思想渊流》以及 《我的人学》等，大作的视野极为 广泛，从宇宙到人生，从宗教 德到科技文化，从社 会政治经济到医疗卫生、环境保护，他都予以很大的 关心。 但他最关心的则是人和人类。 因此，从广义上说，他的思想是一种人学。 其主要人学观点有：认为人的价值是生命的尊严，而 人的生命是与宇宙的生命一体的。 把人的欲望区分为“本源的欲望”与“魔性的欲望”，主 张对欲望进行引导，使其朝着正确的方向发挥和宣 泄。 探讨了生命的永久性问题，认为人死后现实的肉体还 原为无机物，但在精神的存在中所包含的肉体的倾向 性，还继续存在着。 对于自杀和安乐死采取反对的态度，指出人为了解除 痛苦，就去自杀或缩短自己的生命是不能被允许的。 主张广泛的人类爱，认为不立足于普遍爱的偏见与狭 隘的爱，不是真正的爱。 在人的本性的善恶问题上，主张人性既非善，亦非 恶，而是两者兼而有之。 提出了2 1世纪的理想，认为应是一个成为人 的世 纪。 (1)论生命的价值 池田指出，作为人类行为价值基准的 体系是多种多样的。 例如，有人主张一切价值是个人爱好。 有人认为社会体制中产生的价值——财产、社会地 位、娱乐等，应作为价值的基准。 但是，在池田看来，这些都不足以作为价值的基准。 作为价值基准的必须是超过一切价值的东西，是没有 什么可以代替的东西，是具有尊严的东西。 正如康德所说：“在目的王国里，一切或者有价值，或 者有尊严。 有价值的东西，能够作为某些东西的等价物而代替 它。 相反，超过一切价值的宝贵的东西，因之也不能承认 任何等价物的东西，就是有尊严的东西。” 这种东西是什么呢?池田说是人的生命。 生命是尊严的，它没有任何等价物，任何东西都不能 代替它。 《新约圣经》上说：“人若赚得全世界，赔上自己的生 命，有什么益处呢?他还能拿什么换回生命呢?”这里所 强调的就是人的生命的独一无二性。 虽然社会价值在朝着多元化的方向发展，但这多元的 价值仍需要有一个共同的价值基础或价值标准，否则 人与人之间的相互信赖和协调就建立不起来。 而归根到底，这根本的基础的价值就是人的生命。 池田强调，为了使生命成为真正的事实上的尊严的东 西，还需要个人的努力。 这就是说，自己的尊严要自己负责。 池田论述说，生命是尊严的，是不可代替的。 这种意识似乎从人具有意识能力之初就有了。 但是，在现实中，人经历的往往是相互憎恨、相互损 伤的对立斗争的历史。 只有把自己生命的作用变为美好的东西，去