人学基本知识文库：17—18世纪西欧人学.pdfVIP

人学基本概念系列—— 1177——1188世世纪纪西西欧欧人人学学 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “ 17— 18世纪西欧人学” 的解读，以供大家了解。 1177——1188世世纪纪西西欧欧人人学学 17— 18世纪是资产阶级革命时期。 随着资本主义生产的发展，资产阶级力量的强大，资 产阶级在荷兰、英国、法国先后取得政权。 如果说1640年的英国资产阶级革命，还以与新贵族的 联盟为特点，那么，1789年的法国革命则以建立彻底 的资产阶级共和国而名垂青史，这次革命和拿破仑战 争，几乎动摇了欧洲大陆整个封建统治，使整个欧洲 的政治形势发生了翻天覆地的变化。 18世纪的英国工业革命，则推动整个欧洲的经济发生 巨大的改变，为资本主义制度的发展，奠定了坚实的 物质基础。 适应资产阶级夺取政权、巩固政权和发展政权的需 要，这一时期的资产阶级人学出现了崭新的内容和形 式。 这个时期的人学，理论更加严谨，内容更加丰富，与 社会生活结合得更加紧密。 它的最大特点，是从人性的觉醒，转到人的普遍自然 权利的确立。 他们已经不满足于人性的复苏，而要夺回自己固有的 权利。 这是资产阶级继文艺复兴的思想启蒙，经过经济上的 发展壮大，必然提出的政治上的要求。 人权成为人性的本质要求，人成为目的本身。 他们继续发扬理性主义，使理性成为裁判一切事物的 最高法官。 上帝的权威让位给理性，宗教被认为是害人的毒药， 昔日的造物主不仅被无神论证明为子虚鸟有，而且被 证明的人的造物。 强大起来的资产阶级已经不再向封建君主和教会势力 呼吁宽容，而是要改造它，批判它，摧毁它。 正如恩格斯所说：“他们不承认任何外界的权威，不管 这些权威是什么样的。 宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无 情的批判，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存 在作辩护或者放弃存在的权利。” 为了论证人人都有与生俱来的自由幸福的生存权利， 他们创造了系统的自然法、自然状态、自然权利、自 然秩序等系统理论，资产阶级在反对封建制度和宗教 神学的斗争中，手中有了更锐利的武器。 “ 自由、平等、博爱”成为理性人 主义的战斗口号。 成熟的资产阶级不仅在理论上宣传人权、人 主义， 而且要把它赋诸实现。 他们用社会契约论。 反对君权神授说，用天赋人权反对封建特权。 法国大革命中的 《人权宣言》，三权分立的代议制制 度，集中反映了这个阶段资产阶级人 主义的政治要 求和人 主张。 不论是在法国唯物主义的战斗檄文中，还是在法国哲 学家晦涩的文字背后，我们在这个时期的人学理论 中，到处看到一种坚定的信念，一种勇往直前的热 情，一种蓬勃向上的力量。 培根以经验论的形式，笛卡尔以唯理论的形式，证明 经验能力和理性是人人具有的，所以，人人都是自然 和世界的主人，都有追求平等、个人自由和个人幸福 的权利。 斯宾诺莎认为，人类达到完善的 路，在于遵循理性 的命令。 洛克断言，人的理性就是自然法，遵从理性就是相互 平等，不损害他人生命、自由、财产。 密尔顿认为，自由来自理性，自由与理性是一对双胞 胎，彼此不能分离。 蒲伯认为，自私是行为的动力，但理性使行为有节 制。 孟德斯鸠认为，政府必须符合理性，不用严刑峻法。 总之，理性成为他们手中的锐利武器，衡量一切是非 的标准。 从格劳秀斯开始，对这个时期的人 主义者，以自然 法和自然契约为根据，对人自然权利、自由、平等， 尊严等提供了系统证明。 格劳秀斯认为，自然法来自人类理性，永远不变，它 规定人的自然权利和人的 德准则，人在 德上的完 善，最终依据自然法。 自然法规定：财产权是神圣的，人要守信践约，人有 运用自己权利的自由；国家、社会、私有财产，全都 是根据人民相互契约的结果。 显