人学基本知识文库：艾克哈特.pdfVIP

人学基本概念系列—— 艾艾克克哈哈特特 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “艾克哈特” 的解读，以供大家了解。 艾艾克克哈哈特特 【生卒】：1260— 1327 【介绍】： 欧洲中世纪着名的 具有神秘主义异端思想的哲学家。 生于德国霍赫海姆城的一个骑士家庭。 青年时代进入爱尔福特的多明我会修 院，曾任修 院主持的副主教职务。 后被多明我会送至巴黎大学，在巴黎大学从事教学工 作约5年多。 后来又到科伦教会任职。 由于他的异端神秘主义思想，1326年，科伦大主教对 他进行了审查，1327年被罗马教廷传讯，同年死去。 死后两年，罗马教皇还下了敕令，谴责他的28个论点 是异端或接近异端。 其主要着作 《德语讲 集》，宣扬了贬低神崇尚人的 异端思想。 艾克哈特以离经叛 的泛神论神秘主义的形式，强调 了人的地位和价值，反映了社会发展的某些进步要 求，为反封建的革命派，特别是以农民平民为基础的 革命派，提供了比较容易接受的思想形式，促进了当 时人们的思想解放。 (1)论人与上帝的关系 艾克哈特并不否定上帝创造一切 的神学基本观点。 但是，他突出了人的地位，他从分析自我开始，论述 了人和上帝的关系。 他把自我分为高级的我与低级的我。 高级的我保持了人的本质，是没有沾染上罪恶的、神 圣的、单纯的我，是超时间的、无限的、与上帝相通 的我。 他认为上帝不仅使高级的我像它，而且把它的存在与 我合而为一。 这样，我与上帝之间毫无区别，上帝所具有的，我都 具有。 上帝和我之间，不是主人和仆人、奴隶的关系而是一 种平等的关系。 这种观点，贬低了上帝的地位，抬高了人在世界中的 作用。 (2)个人能够通过内心与上帝相通 在个人能否与上帝相 通的问题上，艾克哈特反对天主教通过复杂仪式、信 条、忏悔与上帝相通的说法，而主张个人通过内心就 能与上帝合而为一。 他认为，上帝是人的灵魂的生命，每个人都分有上帝 的某种单纯的本性，都有上帝的部分，个人不需要教 会的帮助就可以通过自己的灵魂直接与上帝合一。 他把人的灵魂与上帝的直接接触点称为“火花”，这是 个人沉思上帝达到最纯净的出神状态时出现的灵魂 的“ 闪光”，使人在灵魂的闪光中，直接看到上帝，直 接倾听和领略上帝的垂训。 这就突出了个人的独立作用，否定了传统教义的说 教。 (3)论人的现实活动 艾克哈特虽然宣扬宗教神秘主义， 但又重视人的现实活动，并且从政治上指责封建制 度。 他认为，人总是在世界上活动，“人”这个词来自“土 地”这个词，人是土地的产物，因此人要掌握土地，人 人应有土地，人人要成为土地的主人。 他说，凡是地主拥有农奴的地方，就没有和平，因为 那里没有平等。 农奴和地主之间绝无共同的爱。