人学基本知识文库：费尔巴哈.pdfVIP

人学基本概念系列—— 费费尔尔巴巴哈哈 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “费尔巴哈” 的解读，以供大家了解。 费费尔尔巴巴哈哈 【生卒】：1804— 1872 【介绍】： 德国哲学家，无神 论者。 生于巴伐利亚兰茨胡特的一个着名法学家家庭。 1823年到海德堡大学学神学，后因理性与神学的冲突 而对神学失望，遂转向哲学，曾在柏林大学听过黑格 尔的课。 1828年获哲学博士学位，并任艾尔兰根大学讲师。 1830年因匿名发表批判宗教的神学的文章而被迫离开 大学讲坛。 1836年后一直避居乡间研究哲学，发表了许多着作和 文章。 晚年曾参加德国社会民主党，支持和赞扬资产阶级的 民主革命以及工人阶级的解放斗争。 费尔巴哈早年受黑格尔思辩哲学的影响，崇尚理性， 随后对黑格尔哲学的前提和抽象特征产生怀疑和不 满，开始批判黑格尔哲学。 他提出了自己的未来哲学纲领，其特点是回到自然， 回到人，把神学和思辩哲学转化为人本学。 他认为人和自然应是哲学唯一的最高对象，自然是人 赖以生存的基础。 但他所理解的自然是原始、未经人和实践改造过的自 然。 他还强调人是自然不可分割的一个部分，是从自然发 展而来的有意识，有理性的实体。 人是灵魂与肉体的统一，灵魂不能脱离肉体而单独存 在，以往的宗教和唯心主义哲学就是建立在肉体与灵 魂相分离的基础上。 人的本质应表现为“我欲故我在”，人是感性的对象， 没有任何脱离自然的特殊规定。 人和人的关系应以“互爱”为基础，即重视我与你的和 睦关系，重视人与其类本质的统一。 费尔巴哈的人本学唯物主义注重人与自然的联系，推 崇感性，但在一定程度上忽视了人的社会性及其实践 活动。 对宗教的批判是费尔巴哈人学思想的一个重要组成部 分。 他揭示了人的宗教感产生的历史原因，指出宗教的本 质就是人的本质的对象化，宗教异化的后果是人的真 正本质的丧失，宗教崇拜是人间一切邪恶和不幸的源 泉，它们导致科学文化的停滞不前。 应该用一种新的、以人为中心的“爱”的宗教来代替以 神为中心的旧宗教。 合理的利己主义和幸福主义人生观是费尔巴哈人学思 想的基础。 他认为，人的基本愿望是追求幸福，意志只有在追求 幸福时才是自由的，对幸福的追求应是一切 德行为 的自然基础，这才符合人的本性。 因此人的第一个义务就是自爱，使自己幸福，同时也 使别人幸福，即爱人。 自爱与爱人的结合就是合理的利己主义。 费尔巴哈的人本学思想对批判和改造德国古典哲学中 的思辩倾向曾起过积极作用，但19世纪40年代以后， 阶级斗争和意识形态斗争日趋尖锐，他的思想因具有 抽象人 主义特征而一度受到冷落。 随着本世纪90年代世界政治格局的剧烈变化，他的人 学思想中那些抽象的、空想的、超前的观点又重新引 起人们的兴趣。 费尔巴哈的人学思想参见 《黑格尔哲学批判》(839)、 《基督教的本质》(184 1)、 《未来哲学原理》(1843)、 《宗教的本质》(1846)、 《从人本学观点论不死问题》 (1846)等着作。 (1)追求幸福是人的自然欲望 费尔巴哈继承了古希腊伊 壁鸠鲁主义和17 、18世纪英国和法国幸福论伦理思想 的传统，反对宗教的超自然主义、禁欲主义以及康 德、黑格尔等人的理性主义 德观。 他认为，对生命的爱，对存在的渴望，对幸福的追 求，是一切生物的最基本要求。 所谓幸福指生物的一种强健安乐状态，在这种状态 下，生物能满足自己特殊的、与其生存和本质有关的 各种需要。 对幸福的追求是人的自然欲望，当这些欲望得不到满 足时，人就会产生痛苦、疾病、贫困，就会遇到灾 祸。 回避不