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中国古代各阶级、民族、政治集团及其军事家、兵学家关于战争和军 队等一系列军事问题的系统理性认识。是中国古代各历史时期人们军 事实践经验的理论升华。它随着社会的前进，军队建设和战争实践的 发展以及人类认识能力的提高而逐渐深化，反过来又指导各时期的军 事实践，对社会物质和精神文明的进步产生深刻影响。它是中国乃至 世界军事思想宝库中的珍贵遗产。中国古代军事思想的形成和发展受 到多种因素的影响。中国历史上频繁激烈、规模巨大、空间广阔、形 式多样的战争实践是其发展的主要动力。中国所经历的独具特色的奴 隶社会、封建社会形态，几千年高度集权的政权体制,以农业为主,兼 有游牧业、手工业和商业的经济结构，以汉民族为主、多民族共存的 民族构成，尚德、勇于反抗侵略和压迫、爱和平、重谋略、荣誉心和 凝聚力极强的民族心理素质，长时期领先的科学技术，以长于理性概 括和辩证思维为突出特征的诸子思想的相互斗争和融合，平原沙漠、 江河湖海、崇山峻岭皆备的地理环境和复杂的气候条件等，也都不同 程度地决定和影响着它的发展趋势和特色。中国古代军事思想的主要 载体是兵书。它出现早、数量大、种类多、内容丰富、哲理性强。散 见于其他典籍中大量的论兵篇章，史书中关于军事人物、战争、军事 制度等方面的记载，也蕴涵着极为丰富的军事思想内容。中国古代军 事思想的形成和发展大体上经历了萌生、形成、充实提高、系统完善 四个历史时期。萌生时期　大约公元前 21 世纪至前 8 世纪,即夏、商、 西周时期。中国早在原始社会末期就产生了部落间的战争，人们对军 事问题也开始有了一些初步思考。夏王朝正式建立奴隶制国家，战争 成为阶级斗争的最高形式。军队成为国家机器中重要的组成部分。西 周时已有师、旅、卒、两、伍等编制，青铜兵器广泛应用于军事。著 名的战争有甘之战、鸣条之战、牧野之战、周公东征等，作战样式有 步战、车战，多为 “堂堂之阵”的正面交锋。作为观念形态的军事思 想也开始萌生，在甲骨文、金文和 《尚书》等古代史料及大约在西周 时期出现的 《军志》、 《军政》等兵书中都有反映。这一时期军事思 想的主要内容是：①在对战争的看法上，强调天命、申张正义和保民。 《尚书》的《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》等都提出以天命作为出兵 征战之由，以“恭行天之罚”、“吊民伐罪”、“保民”相号召。军 事决策和行动要以天象和占卜的吉凶定取舍。②治军上强调齐众以律， “师出以律，失律凶也”( 《易·师》)；“尚桓桓”( 《尚书·牧 誓》),以成威武之师；严赏罚, “用命赏于祖,弗用命戮于社”( 《尚 书·甘誓》)。③战争指导上，以重礼信仁义为主导思想，主张“以 礼为固，以仁为胜”，“不穷不能”，“成列而鼓”( 《司马法》)； 战争实践中也已注意到以谋取胜。鸣条之战、牧野之战，都采取了阴 蓄其力、争取与国、剪敌羽翼、运用间谍、侦察敌情、掌握时机、攻 其腹心等方略。 《军志》、 《军政》中有 “允当则归”， “见可而进， 知难而退”，“先人有夺人之心，后人有待其衰”，“地利为宝”等 谋略思想的记载。④在作战指挥上，已注意到前锋和主力、车兵与徒 兵的配合及阵法的应用。由于这一时期战争样式简单，规模比较小, 持续时间短,人们对军事的认识还未能形成系统的理论。形成时期　 大约从公元前 8 世纪至前 3 世纪，即春秋战国时期。中国由奴隶制向 封建制转化，社会处于大动荡、大变革、大发展中。争霸、兼并、统 一战争激烈，用兵数量增多；铁兵器应用日益广泛，军事技术和筑城 等均有进步；军制上，步兵、骑兵、水师逐渐分离为独立兵种,步、 骑、车配合作战,形式多样；打破了“兵民合一”兵制，出现了募兵 制和郡县征兵制；战争指挥复杂，要求高，将帅专职化；学术上百家 争鸣等，促进了中国古代兵学的发展。以 《孙子》为代表的一大批兵 书的诞生，标志着中国古代兵学理论体系的初步确立。对战争的认识 逐步深化　春秋时期人们已经认识到，“师直为壮，屈为老”；“夫 武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”( 《左传·宣 公十二年》)；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察 也”( 《孙子·计》)。战国时兵学家进一步将战争区分为“义”和 “不义”,指出：“禁暴救乱曰义”( 《吴子·图国》), “义者,兵之 首也”( 《孙膑兵法·下编·将义》)，并由此确定了自己对战争的基 本态度: “杀人安人,杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战, 虽战可也”( 《司马法·仁本》)；“兵者,所以诛暴乱、禁不义也” ( 《尉缭子·武议》)。对战争的起源问题,提出 “兵之所自来者上矣， 与始有民俱”( 《吕氏春秋·孟秋纪》)的观点。对战争的